【看見歷史】三 百 六 十 二 身 飛 天（三）
（三）
文 | 杜永衛
靜思堂飛天突破傳統佛教造像儀規
創新與變革是佛教藝術生命力千年不衰之因
營造出融合現代美學與宗教理念的藝術氛圍
從事佛教藝術，是我畢生的事業和追求
---- 杜永衛
（續上期）
一九九九年春，我帶著畫稿和徐先生一同來到臺灣花蓮。見到證嚴上人，我不太有信心地打開一組表現亞、非、歐、美及中國少數民族的飛天圖稿請上人審閱。
他一邊仔細觀看，一邊中肯地發表評語：現代社會交通、資訊發達，佛教藝術不能局限於古代，也不應局限在中國，它應該表達現代佛教理念，讓現代人有感悟，讓世界更多人有感悟。
這番話讓我感受到上人對佛教藝術及其創新的意識，比起我輩有著更高遠的瞻點和更廣闊的思路。
在徐先生的帶領下，我參觀了靜思堂內外。天啊！這哪裡是之前我猜測的「大廟」──它的氣勢雄宏、現代化程度之高，在佛寺殿堂建築史上恐怕前所未有。靜思堂建築清新樸厚、深沉博大，那種傳統與現代建築語言的默契，不正是古老佛教理念與現實社會實踐緊密聯繫的體現？
慈濟的現代佛教理念，是傳統大乘佛教進一步的延展。這種延伸和發展，從證嚴上人循循善誘的開示中可以體會得到；從慈濟人身體力行的行善中可以目睹得到。慈濟人不僅心中供奉菩薩，而且在思想言行上學做菩薩。上人曾以一段話感謝參與颱風賑災的慈濟志工：「聞聲救苦、即時解難是觀世音菩薩的形象；你們在風災中不畏黑夜風寒、濟困解危，表現出來的正是觀世音菩薩千處祈求千處現的精神。」
從慈濟人身上，我確實看到了菩薩的祥光──現實生活中的百萬慈濟人，就是當今的菩薩！
至此，一個成熟的創作思想逐漸在心中浮現。
重新構思飛天時，我首先想到的是它立意的獨特性、審美的世界性，以及形式的現代感。
靜思堂是現代文明社會的菩薩道場，是救濟現實苦難的一艘慈航，讓世界人民同乘這艘濟世利生的「航船」（指建築），齊心飛奔于菩薩道上（指人字梁）。
我首先想要描繪的，是慈濟人摒除人我、種族、國界之分別，走入戰亂頻繁、貧困窮苦的國度，與當地民眾共度艱難的大愛精神。
在具體設計中，我將敦煌藝術那種激情、勇於探索、容納百川的精神，與慈濟體現大愛思想和實現人間淨土的理想融為一體，力求創作做出現代佛教藝術的新風格。
三百六十二身飛天總長度約一千三百六十米，分佈於靜思堂三迭人字梁、單人字梁、脊樑、簷梁，構成環繞建築四面的立體飛天群。
靜思堂建築上共有三百六十二身飛天，參照敦煌壁畫及佛經內容，畫分為：散花飛天、奏樂飛天、歌舞飛天、供養飛天、菩薩飛天、百戲童子、伎樂童子、化生手語童子八大類，分佈於靜思堂三迭人字梁、單人字梁、脊樑、簷梁四個部位。
（未完待續）
新媒體編輯：爾雨林
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