【古文新章】明闇之鑒（一）
发布时间：2022/09/06
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編者按：
奇雲子者，通古文，兼學百家，故有一家之獨見，多於萬物之思想。每有所思，見諸文，文采斑斕，駢散並用，所言多旁及古今。然其文雖多，皆流於私藏，唯於至友，相爲品鑒。故感當下之時，古文衰微之際，何不爲世人一展，不然豈不惜哉！今獲奇雲子復應，公之其文於世焉。
（一）
人之所以明者，理智也。其所以亂者，情縛也。明理而有智者，兼聽相容也。昧理而無智者，所以情亂也。是故人有智，通達相容，則慧日廣矣。庸而偏情者，則過日甚矣。故兼聽相容，明人位眾，務下言以昭外，敬納善惡以誘詮也。其無距言，未必其言之可盡用，其無自尊，未必其人之有自明，是以明理之人思小以勵大，賞鄙以招賢。居高之處，不可以不安，履危者任杖，不可以不固，自處不安則墜，任杖不固則僕，是以明者居高處上，則以中庸為巢，度危覆傾，則以理性為杖。夫明者知理，亦知理之非理，故以非理，而明其理，明其理者，不為理所縛矣。不明者無理，即無理而取理，故以謂理，而理不明，理則無明，盡為理所縛也。天下之事，或為善而不就稱於善，或不善而眾皆稱善者，何也？概謂視之者謬之，而論之者誤也。故行或合於時，或順於事也，斯乃為上之意志，從上之旨歸，而有知者，操直以乖方，懷曲而合邪，因其剛柔之勢，為作調製之術，故無順逆之言，無不合人之意者。智者以通達為貴，慧者以平靜為能，故君子之性，坦然若無事，近者無所議，遠者無所聽。故尊於位而無智者黜，貪於財則無慧者刑，智而用德者尊，愚而無知者賤。夫欲明於外者，必先修於內，而目不能辨黑白，耳不能別清濁，口不能言理據，則為心之不明也。故去情則可明理，除欲則可知性，明理知性者通眾人之心，學而有道者達不能之行，修而見性者入超凡之境也。
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