【史海鉤沉】從兩湖書院到清華學校 -中國知識份子革命精神的繼承和發揚（二）
（二）
劉偉華
編者按：
本文作者劉偉華先生（香港大學文學士、文學碩士、教育博士）長期以來在香港致力於推動中國歷史教育，增進學生對國家民族的認識，潛心探索抗日戰爭歷史，曾與揭鈞等編著《清華學校35位學子資料選編》，與王伯惠等編著《印緬滇抗戰暨日本投降紀實》，曾發表《齊學啟將軍事蹟考證》《陳崇武：一生宗仰重湖湘》《從遷校、設立分校析論西南聯大的人事和校政》《黃興的家風與家訓》等文章。澳門導報獲劉偉華先生授權，從本期（019107期）開始十期連載《從兩湖書院到清華學校-中國知識份子革命精神的繼承和發揚》一文，以饗讀者。
一位美國人眼中的革命家（2）
林百克追隨孫中山時，真切瞭解到中山先生的親密戰友的偉大人格。黃興在1914年旅居美國時，林百克曾訪問過他。林百克這時正為美國商人寫了一本有關中國國情的書，《在歐戰中我們在中國的機會》（Our Chinese Chances through Europe’s War），內裡將這次見面和他對黃興的評價很坦率的表達出來。他認為黃興就是中國的華盛頓，即是中國共和國的開創者。林百克與黃興雖然語言不通，但他觀人於微，對黃興的志向和品格透徹洞悉。他這樣記述見面前的情景：＂在一間現代裝潢的美國酒店裡，一個精神抖擻的人，以軍人的步伐，從鋪著雲石的走廊，大步的走下來。他的眼神友善和警覺，臉上流露著充沛的力量和堅強的意志。人們都被這獨特的氣度瞬間吸引著而停下來，很容易便分辨出他與其它國家的人的不同。
＂黃興將軍，中國的華盛頓＂，人們低聲私語，將目光放在他身上。
黃興，中國人的靈魂；孫中山，他是世界主義者，竭力將過熟的中國文明的不足，根據自身的體驗，拉至符合西方民主的標準。二人被稱譽為＂實際行動者＂和＂理想主義者＂。
將黃興稱為＂中國的華盛頓＂，很難真正表達出他的地位。他較為適合稱為政治上的哥倫布，他激勵存有懷疑的追隨者渡過未知和動盪的海域，最後帶領他們發現真正的自由國度。
黃興一生為中國革命事業而奮鬥，沒有想過個人的利益，＂無我＂是他留給子孫的家訓。林百克在與黃興談話中已留意這個品格。＂最近一次與黃將軍談話中，我嘗試引導他說出一些個人的故事；一些可以作為後代在佈道會上講道時宣揚的生平事蹟。但是我的嘗試是徒然的。他一直回避談及自己的事情，說的盡是人民的福祉，認為自己只是四萬萬中國人民中的一人。
＂這是為了中國，為了中國的福祉。＂
他在回答我的一些提問時，總是這樣強調著，即使一次也沒有用上＂我＂字。這真的令人敬佩，他將小我融入到偉大的革命事業中，一直不顧性命地追求著。
黃將軍不是一位自我吹捧的領袖，因而更顯得他的偉大。他來自一個富裕的家庭，但是他寧願擔任建造自由中國的工人，犧牲一生優裕的生活。從他童年開始，便將人生奉獻給中國的解救。
當你望著這位偉大的領袖，你會即時感受到他出眾的個性。他額頭和雙膊寬闊，身材健碩，眼神慈祥，聲音低沉，充滿決心，流露出天性中的大無畏勇氣，即使一時倒下，但永不會因此動搖內心的果敢而有所畏縮。⑤＂
黃興此時年歲不過四十，正值壯年，但革命的磨難已使他臉上刻上堅毅的烙印。究竟這樣的一位受到本國以至外國人士敬重的風雲人物，是如何走上革命之路？這與他的成長經歷、學習經驗、師長朋輩影響，對國事的觀察和世界局勢的視野有莫大關聯。
黃興革命思想的搖籃－兩湖書院（1）
現在有關黃興革命思想萌生主要有三個說法：第一個說法是他受到太平天國反清運動的影響。據黃興與教育家李貽燕等人在1912年的談話紀錄，他的革命動機是＂在少時閱讀太平天國雜史而起。" 當時他見＂滿清政治腐敗，綱紀不修，官可錢買，政以賄成，而一般狗官吏又在虐民以逞，剝民刮地，舞弊營私，無惡不作，盜賊橫行，饑饉交侵，民不聊生，對外交涉，著著失敗，而那拉氏(即慈禧)又竟發為甯與朋友，不給家奴的謬說，瓜分之禍，迫于眉睫，外人不以人類視我，益堅我革命的決心＂⑥。這個說法認為黃興的革命思想在少時已萌生，因閱讀太平天國反清的雜史而引起。
（未完待續。請關注下一期黃興革命思想的搖籃－兩湖書院（2）。掃描二維碼進入官網閱讀完整內容及注釋）