【哲學專題】與釋智明師父切磋中國傳統哲學精神（連載十八）
（唐鹹正）
（連載十八）
編者按：
本報自019061期开始，一連三期刊載了釋智明師父的《探析中國哲學精神》一文（掃描下方二維碼可進入官網閱讀），文章引起學界關注及相關回應。本報自019070期開始連載由我國資源經濟學家及長期從事哲學研習學者唐咸正先生撰寫的《與釋智明師父切磋中國傳統哲學精神》一文，旨在建立一個對話、探討之平臺，令更多的學術觀點和學術精神在這裡碰撞出新的火花。此亦為《澳門導報》辦報之宗旨與初衷。掃描文章下方二維碼進入官網閱讀文章完整內容。
續上期（3.用評價把握中國傳統哲學精神的意義或價值之（2）中國傳統哲學精神價值a.中國傳統哲學精神價值定義）
b.以 “實事求是” 精神價值為例，再探中國傳統哲學精神價值。在上面的第六個問題中，我曾以抽象概括程度的差別為根據，將 “實事求是” 這個成語式的觀念細分為感念、理念和哲念三個亞類。這裡，再通過給四個精神（分別稱為 “實事求是信念” 精神、“實事求是感念” 精神、“實事求是理念” 精神和 “實事求是哲念” 精神)的價值下定義，來達到進一步揭示中國傳統文化精神（中國傳統哲學精神的基礎!）價值的內涵和外延及其特點的目的。
（a） “實事求是信念” 精神價值。其意義形式的價值定義：是指“實事求是” 精神的一般效用（價值客體）對滿足人的一般實踐需要（價值主體） 所具有的一般功效意義;其關係形式的價值定義:是指人的一般實踐需要（價值主體） 和 “實事求是” 精神的一般效用（價值客體）之間，在一定的自然和社會等歷史環境條件下形成和實現的關係。當以抽象概括程度的差別為根據細分出三個等級的 “實事求是” 精神的特殊效用（價值客體），並與人的實踐之相應的特殊需要（價值主體）形成價值關係時，就形成起三種精神價值: “實事求是感念” 精神價值、“實事求是理念” 精神價值和 “實事求是哲念” 精神價值。下面，就來分別給這三種精神價值下定義。
（b） “實事求是感念” 精神價值。其意義形式的價值定義：是指 “實事求是” 精神運用於日常生活和工作中所具有的客觀效用（價值客體）對滿足人的日常生活和工作需要（價值主體）所具有的功效意義;其關係形式的價值定義:是指人的日常生活和工作需要（價值主體）和 “實事求是” 精神運用於日常生活和工作中的效用（價值客體）之間，在一定的自然和社會等歷史環境條件下形成和實現的關係。
（C） “實事求是理念”精神價值。其意義形式的價值定義：是指 “實事求是” 精神在具體科學領域中運用所具有的客觀效用（價值客體），對滿足具體科學工作者的研究等工作需要（價值主體）所具有的功效意義;其關係形式的價值定義:是指具體科學工作者的研究等工作需要（價值主體）和 “實事求是” 精神運用於具體科學領域所具有的客觀效用（價值客體）之間，在一定的自然和社會等歷史環境條件下形成和實現的關係。
（d） “實事求是哲念” 精神價值。其意義形式的價值定義：是指 “實事求是” 精神在哲學（又分具體哲學和形上哲學）領域中運用所具有的客觀效用（價值客體），對滿足哲學工作者的研究等工作需要（價值主體）所具有的功效意義;其關係形式的價值定義:是指哲學工作者從事其哲學研究等工作的需要（價值主體）和 “實事求是” 精神在哲學領域中運用所具有的客觀效用（價值客體）之間，在一定的自然和社會等歷史環境條件下形成和實現的關係。
（未完待續，請繼續關注下期：3.用評價把握中國傳統哲學精神的意義或價值之 （2）中國傳統哲學精神價值之c.）
