【般若為王】專欄（十五）依靠佛法修心享受幸福生活之法
土登瀑布上師：愛國愛教 內調自心 外伏煩惱 廣布修心要訣法雨
【專欄作者個人介紹】
釋迦比丘土登瀑布仁波切，又名倉央萊喜加措，1974年出生于青海玉樹上拉秀鄉格俱村凱慶達一戶牧民家中，從小聰慧過人，不喜世間瑣事，視之如糟糠，當地老人均述上師俱生有與眾不同之處，後被第一百零一任甘丹法王以及剛堅活佛，認定為西藏寧木寺寺主凱尊雲丹嘉措活佛的轉世，任命寧木寺寺主，以及剛堅禪修林的主持，經過幾十年的修學生涯完成了佛教五大部和密宗等經典的課程，並且在諸多當代著名的佛教大師前獲得《大藏經》為首的佛法傳承，如今在世界各地組建格魯妙道菩提學會，指導弟子愛國愛教，內調自心，外伏煩惱，廣布修心要訣法雨。近年更頻受格魯大德和各界信徒邀請，出席參加了第四屆和五屆世界佛教論壇，並多次出國到泰國、日本、印度、馬來西亞、尼泊爾、英國、法國、美國、義大利、瑞士、等國交流和宣講了佛陀教法。上師也熱心公益慈善事業，將自己資財均用於濟貧、助學等善業，竭盡全力利益有情勤集諸善，為眾生的究竟利樂日夜勤勇，傾盡心血，遍灑佛陀慈悲之光，普利南洲有緣。
編者按：
佛法博大精深，教內宗派林立，有關般若究極，莫衷一是。而當此信息氾濫時代，冒充善知識妄說法義者，如麻似栗，對於佛教弘法利生事業造成極大傷害，亟待正本清源。土登瀑布尊者，法源清淨，精擅三藏，教證圓融，具足果位功德，一切教言，皆從三藏般若大海中出，堪為人天眼目，佛法勝幢。本期請繼續關注土登瀑布尊者宣說之《依靠佛法修心享受幸福生活之法》內容 。
我們有依靠佛法享受幸福生活無上之法，於此深刻認知非常重要。于此於彼法僅略而述之。
總之雖然我們有情種姓所包括的生命——朋友微蟲之間，無論大小強弱都想要快樂不想要痛苦，在這點上是一致的。但是不認識斷除痛苦的方法，自以為是快樂的因，本為了消滅困難痛苦，努力之後的結果仍然沒有超越痛苦之數。如寂天菩薩說：“雖欲快樂以無明，猶如自樂之敵除，欲舍痛苦心雖有，卻於現前痛苦驅。”特以我們人類為主，雖然有認為獲得外在生活的物質經濟名聲權力及地位等為幸福者，但這些都不是根本性的。如果自己不具備舍心、知足、得體、寬容、修忍、報恩的心意等修心方法——（修行）路途所必備者，則不能離開遞增的痛苦。比如當今極發達民族國家有很多自殺者及數量越來越多心灰絕望所致精神心理疾病者。世界範圍內有很多億人，其中除去大多數者，有名者、富翁、地位高的官員及他們的孩子等已有所致人間幸福生活僅為外在物質，非真實所生幸福，真實幸福是從培養合格的智慧慈悲中產生的。這是靠著內心思想的光輝而斷除痛苦的無上方法——各各修心的實際修行。如上認知發現以後我等大恩導師佛釋迦摩尼佛如棄唾液及灰塵一般捨棄了王權，于尼連禪河畔六年長時苦行，他最終不依靠外在經濟條件，以內思斷除一切痛苦而獲得無上快樂。並開示能獲得這樣快樂的無上方法智慧——諸修心要點—— “深寂離戲光明無為法，猶如甘露之法我得矣。”且將此無上修心深法賜予所化界及信奉者中。
那麼各自我們如何依靠修心而享受幸福生活呢？首先我們要確定痛苦產生的地方有自他二者，於自己確定有內外二種緣由——外緣身體病痛及內緣心理痛苦兩者。如是一切我們需依靠修心口訣能將其轉變為幸福生活。方法是如果我們身之病痛若出現了，需知這是自己前世惡業之果於今世成熟而得及不講衛生而得。我們不要言他過錯理，一切過錯皆歸自己。勤于醫治與衛生不鬆懈而為。入行論說：“如若還有可行者，于彼不喜為何故？如若已無有可行者，于彼不喜惱有何益？”需于依靠修心口訣而令身心快樂之方法努力。
如果心上的痛苦出現了，首先要好好分析痛苦的原因。若先這樣做，則沒有不能解決的。若這樣做，則自己的人生就具有了意義，歡喜心具有了光輝。這樣的修心實修僅以口說及如前文字而述者雖然容易，實際去作則需要心捨棄很多，應知有一定難度。如是之方法是殊勝智慧，首先好好學習佛教典籍及社會正能量行為教育。依靠善於此類之權威們而聽聞清淨善巧的口訣，於這些妙語不能僅僅滿足於自己知道，從實踐著手非常重要。如果你堅定發誓這樣實踐，而後逐漸串習，則不會住于有為法之爪，總有一時會獲得人生幸福的本質。此與你的生活持續結合的難點在於首先從自我做起。著手於你的生活中同時而有的父母、兄弟、姊妹、孩子等家人，及朋友、鄰居、親屬、同事、法友等常在一起之眾人深懷悲憫愛心。你要能成為一個具無上光榮者有利他思想的人，這是這個世界的無上如意摩尼大寶，你的人生也就有了意義。培養這樣的人是社會教育意義，如果所獲得的父母老師社會的教育都朝這方面努力，我們將建造出一個溫暖幸福的美好環境。如是方法道路，我將次第刊出。願能略利於尋求實利者！
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