【菩提樹下】對視佛我 觀心自在(三）
（文：吕国平 / 雕塑作品：徐彬觉一 ）
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他塑造的佛像，原型既有文化學者王魯湘、五覺齋主人鄭華星，也有同仁門生林映希，甚至鄰家小妹或街頭老者，甚至素昧平生的訪客。
當然，他也打算讓我“成佛”，塑像編為811號，為千佛計畫第三年第一尊。此等機緣，何其殊勝！
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能“觀古今於須臾，撫四海於一瞬”，走得出方寸天地，閱得了大千世界，方可成為真正的藝術家
徐彬覺一認為，人類應謀求共同的精神家園，超越意識形態和文化傳統的壁壘。宗教之間，也可以止爭相融。東方對自然境界的追求與西方對上天的仰敬，可以相融同一。
當他看到威尼斯運河有鏈捆著三個豎起的木樁，他甚至想到可以把釋迦牟尼、耶穌、穆罕默德做成環抱在一起掙斷鐵鏈的雕塑，並注明：掙脫宗教邊界的鎖鏈，和平在宗教之上。
他將東方與西方、南方與北方的藝術風格，在佛像上進行了一番跨界混搭，獨闢蹊徑但並不追求怪誕。
無意標榜歸屬於什麼藝術流派，卻體現了時代的風尚、世界的共融。
從形神兼備而莊重肅穆的實相雕塑，到不著實相並且拉長延伸的佛像創作，這是他藝術道路上的一次飛越，更是佛像史上的重大變革！
徐彬覺一以前也創作了不少的實相造像。
但到後來，他卻直接舍略了五官與衣服。
他深知佛經所訓：“緣起性空”。檢視每一緣遇者，既有分別萬千，又能圓融歸一。
他的"三佰陸拾渡"，就是要方便世人賜除分別心，給本真如來以觀照和感悟。
說起來，雕塑雕刻素來是一種凹與凸、光與飾的藝術，其過程和本質就是做減法：從毛坯上由外向內減去廢料，循序漸進挖掘顯現出美來。
大道至簡。人人名相各異，但本真佛性圓融無礙，金剛不滅。
他決定：造佛像，可以不著實相！
人們迅速而廣泛地理解、認同、歡迎著這種不著實相的佛像藝術。
原來，不著實相，便不受具體名相的桎梏，更著本真如來之意。
佛有法、化、報三身，法身周遍、化身無量、報身隨緣。色不異空、空不異色。業現萬千恒河沙，本真歸一佛菩薩！
