【澳門導報 新銳觀點論壇】對死亡的哲學探討（下）
（亦倩）
編者按：
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上一期作者談到，“什麼樣的變化決定了他還是原來的那個人？什麼樣的變化告訴我們那個人已經發生改變了？也就是我們探討的問題的關鍵是人格同一性的肉體論的關鍵是什麼？”請繼續關注本期作者的觀點。
(續上期)
考慮到現在種種的移植手術，我們發現身體的各個部分的重要性是不一樣的。那麼我們認為大腦才是人格同一性的關鍵。很簡單的認為，大腦存儲了信仰，渴望，野心，目標，記憶等等這些構成人格的重要因素。也就是說大腦存儲著人格。人格同一性的關鍵在於人格。一個簡單的推論，相同的人格可以決定相同的人。在我們談論人格論的時候，我們也是需要承認變化的，承認相同的緩慢的漸變的人格。
我們知道，人是在不斷學習，不斷發展，不斷進化的。當我們擁有新的記憶的時候，我們可以說現在的我所具有的的人格跟兩分鐘之前的我是不一樣的麼？答案當然不是，我們不去要求人格的一絲不變，認可人格新舊交替的過程。伴隨著成長，我們不斷擁有著新的目標，新的理念。現在發現，我所糾結的一些問題不是哲學所能解決的，哲學對於我所好奇的問題只能說通過形式化的一些總結給出這方面的概念和基本形成，但是如果說如何理解個體的同一性的差異，以及不同的個人對於同一性的認可程度，我覺得還是需要心理學方面的知識才能解決。
柏拉圖關於靈魂存在與否這個問題的觀點是，靈魂是可以思考的，靈魂具有思考理念，思考型相的特徵。我們可以通過靈魂去思考一些完美主義的事物。另外，人們可以去思考數字，那麼什麼是數字呢？我們很難去解釋數字是什麼，他是一種心靈掌握的東西而在我們的外在的客觀世界中並不存在數字。在柏拉圖對話篇-斐多篇中提到了，在蘇格拉底最後臨死的時候，他並沒有像別人一樣恐懼，因為他覺得心靈和肉體是分離的，他強調的是自己對享樂的追求。因為只有享樂才能不会去妨礙人們思考問題，關於這個論點，我的理解是，在蘇格拉底看來，為了能讓自己死後進去天堂，必須在靈魂和肉體上同時得到最大的追求，在肉體上的極大程度上的享樂，才不會去干擾到自己對靈魂層次上的追求。
以上從物質二元論上探討了肉體與靈魂，但有趣的是宗教在肉體與靈魂的講述上別有一番見地，佛教一元論的見解對這個命題提供了新的闡述。對此，我期待進一步的瞭解和總結。（完）