【藝術專題】鄭金春蝦畫藝術初探（一）
作者：唐鹹正
（資源經濟學家、哲學研習學者、《澳門導報》專家庫顧問）
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一 用什麼理論作指導進行探討
沒有優秀理論作指導的探討，是低水平，以至瞎子摸象式的探討。
中國的優秀理論是什麼？就是發源於中國，一直在中華文化這塊沃土上茁壯生長，並不斷發揚光大的 “意象論”。
該理論在美學領域的具體化，即審美意象論。其基本內容是：中國古典美學認為，“意象論”及其基本結構：“意”和“象”的統一，在美學領域則具體化為“審美意象論”及其基本結構：“情”和 “景”的統一。
它還強調，對於審美意象來說，“情”和“景”是不可分的：景無情不發，情無景不生。離開主體的 “情”，“景”就不能顯現，就成了“虛景”；離開客觀的“景”，“情”就不能產生，也就成了 “虛情”；在這兩種情況下，都不能產生審美意象。只有“情”“景” 的統一，才能構成審美意象。而審美意象則是藝術的本體和靈魂。
那麼，又是什麼原因導致意象理論起源於中國，而不是古希臘或其他文明古國呢？這是因為與相對于古希臘文化崇尚邏輯理性（在希臘人眼中，理性就是太陽光下的“真善美” ）的傳統不同，中國傳統文化具有兩大鮮明的特點：
其一，“尚象” 。《周易》就是以 “觀象制器”的命題來解說中國文化起源的；中國文化基本符號的構成有一個獨有的特點：語言與意象平行互補。
這個“言象互動”的符號系統，作為中國傳統文化觀念的載體和交流媒介，深刻地影響著傳統文化觀念的形成和傳播，影響著中國人的思維方式和行為方式；《易傳》的《繫辭》上有一個“言不盡意” 論，此論是“聖人立象以盡意”，確立《易傳》整個意象符號系統的理論前提；中國文字是以“象形”為基礎推出自己的構字法的；中醫倡言 “藏象”之學；中國天文曆法重講“觀象授時”；中國美學以 “審美意象”為核心範疇，將“意象具足”視為普遍的審美追求；如此等等。
這個 “尚象” 特點為中國意象理論的觀物取“象”（“自然物象”，即所謂的“眼中之象”）和營構喻（或寓）“意”的觀念性形象（即所謂的“胸中之象”）以及物態化的形象（即所謂的“手中之象”，或“載體上之象”），奠定下了豐富的思想和實踐基礎。
【鄭金春先生簡介】
鄭金春是中國改革開放中湧現出來的兩栖風雲人物，他既是勇立潮頭拼搏有成的民營企業家，也是新時代優秀文化傳承的代表。他的作品經鑒定被列入上海大世界吉尼斯紀錄，其本人被清華大學美術史教授陶如讓大師譽為 “中國吉祥巨蝦創始人”。
故宮博物院專家呂長生、單國強曾這樣評鑒其作品：“幾筆深淺濃淡，更能畫出動感與神態，整幅畫面栩栩如生，情趣盎然，筆尖永遠富有極強的生命力。” 其創作問世的蝦畫，被稱為 “吉祥蝦畫”，寓意國運昌盛、民族復興、人民幸福、平安和諧。
鄭金春1957年出身于魚米和花卉之鄉福建省漳州市，家鄉的自然環境和民風民俗都在他的身心上打下深刻的烙印。他家傍小河中的蝦，就是他幼時喜戲和捕食的小生物，為他後來創作形形色色、活靈活現的蝦畫奠定下深厚的素材來源基礎。
鄭金春的作品廣受國內外文藝愛好者、專家、收藏家、民間和國家機構、媒體和展會的認可和青睞，并被北京人民大會堂管理局、國家歷史博物館、海內外企業家、資深收藏家和36個國家駐華大使館收藏，曾作為國家遴選贈送的國禮精品，贈送給五大洲20多位國家元首、政府首腦。
此外，其作品還曾受邀在美國紐約和三藩市電視臺、英國劍橋大學、法國盧浮宮和土耳其等歐洲國家，以及日本、新加坡、哈薩克等亞洲國家參展或巡展，多次獲得金、銀獎。
其20幅蝦畫受徵集成《名師教學範本（十一）》畫冊，並由河北出版傳媒集團河北美術出版社出版。
作為德藝雙馨的藝術家，鄭金春具有勵志前行，百折不撓，精益求精的實幹精神。
他的人生經歷跌宕起伏，曾下鄉插隊、後“下海” 經商，商場拼搏之際仍朝著自己的夢想前行。憑著對藝術的酷愛、勤奮和頑強的意志、毅力，鄭金春終於成為從民間走出來的一代蝦畫藝術大家。
在藝術上，鄭金春立志傳承和宏揚中國的傳統優秀文化。他謙虛謹慎，不驕不躁，無門派觀念，既傳承歷代古法和學習各家新技，還師古不泥，學新不閉，做到繼古開今，層出創意。
目前，鄭金春任中國國典書畫院副院長、首都師範大學客座教授、中國文化資訊協會創新文化傳播專業委員會文化藝術創新首席專家、CCTV文化強國欄目組藝術高工、盛世中國時代英雄推廣大使、迪拜世博會中國館藝術顧問、香港美術家協會副會長，還授聘擔任2020年迪拜世博會中國館書畫展藝術總顧問等；在商界，任新加坡南洋漳州商會榮譽會長、歐洲總商會理事、上海漳州商會高級顧問、蘇州漳州商會榮譽會長等。