【奇雲子 古文新章】《讀:“中庸至德”之我見》

发布时间:2023/11/27 点击数:

編者按:     

奇雲子者,通古文,兼學百家,故有一家之獨見,多於萬物之思想。每有所思,見諸文,文采斑斕,駢散並用,所言多旁及古今。然其文雖多,皆流於私藏,唯於至友,相爲品鑒。故感當下之時,古文衰微之際,何不爲世人一展,不然豈不惜哉!今獲奇雲子復應,公之其文於世焉。


《讀:“中庸至德”之我見》


中庸之名者,其所以自立,則以聖人之理性,明自然理物之道,思之於上,考之於下,隨見而覺,觸心警悟也。


知者稱理,明者謂智,覺者自省,悟者曰醒。故爾稱先君子,統以己無不盡。物無惑違自心,則於無妄之誠。處事與人於此,立義施行於此,所發不謬不違,斯所以然者,微言於己者也。


故曰:中庸其至矣乎,人鮮能久矣已。或曰:中庸其不可至之乎?而唯待其人之所行。蓋非就虛舉凡,稱君子而讚之,初天下之理,亦非有理者,故聖人立教,合仁.義.禮.智,知而謂之中,合而貫通之,如是而已矣。


中也者,和也。庸也者,用也。以實求之者,體而用之也。所謂君子之存養,乃至教化而理性。曰:建中,執中,審中,用中,大而萬事,萬物,萬理,萬化。故中庸之本,緣得而為德,中庸之學者,立教以謂道,斯以學者在己,胥用教化於民,過與不及者,不能久行於天下而已矣。


故中庸之道,在乎學而知。所謂知之者,知其然而未必其能然。乃能然之者,必以理性於知其然也。知遠之近,知風之自,知微之顯,則謂理察。故得之德之顯者,知其外者本乎內,知動靜而非動者,而在不動之所存。知所有稱之內者,而其形依諸於外,則知內省而無惡,不可及之德成也。

然,新世之學者,不明其所指,反身自驗之,唯以浮言辯之,或借異端之理,而自不明大義,故遠中庸之本矣。


何謂君子之中庸?君子在乎於明理,君子所得則有德,自可作主者是也!非為白談空紙,理論浮誇之事。故所謂中庸之大義,小而齊家處世交友,大而治國乃奉天下,斯乃儒學至德之見也。


----------

新媒體 |爾雨林

審   校 |明