【中華文化大觀園】漫談文苑之大觀—《清文觀止》
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現代人為何要修習古文？因為現代人需要與遠古對話。觸摸璀璨的中華文化與古代文明，從這裡開始。
老董
中華典籍，浩若煙海，世代紛出，不可究極。然為文者，必讀《古文觀止》，自清康熙刊行迄今，蓋三百三十餘年，可謂窮鄉僻壤，家喻戶曉，文人學者，盡人皆知。
是書自周、秦之文，迄明文止，斯後則有《清文觀止》銜接，而其未必人所共知者，蓋為至民國華夏致亂，後學續改白言，但至建國中華之後，其古學已漸淡化，唯於證古學術者而探究之，故凡喜國學、綴文之士，苟不閱其文，或少有所聞，實乃一大憾事。
吾謂集文之佳者，有《古文觀止》可以逆古，然則，《清文觀止》可為續今。泊乎晚清，海內多故，外力侵害，政教風俗，莫不轉變，而文學之風，亦隨之而變，可謂古學之晚秋，西陽之沉幕，為華夏最後之遺古也。
夫清代文學之盛，雖不及古學嚴謹，但亦可謂集數千年之大成，凡前此所有，無不有之，舉凡楚騷漢斌、六朝駢儷、唐宋古文、詩詞曲語，及古樂府、說部之類，莫不一一呈現。而各盡其能釋論者，其中不乏意味深長，有功於後世之文，若顧炎武、黄宗羲、王夫子，雖以文章著稱，而卓然特出者，淵博崇實，富有生氣，可謂清代文學移代開山之祖也。
清初文家，多為明末遺民，以氣節砥礪故，入清不仕，專事著述，以文章而為鳴高，如侯方域擅於敘事，魏禧才氣洋溢、涉筆矯健，其餘諸多才仕，可謂比比皆是也。
康、雍、乾、嘉之世，海內承平，文風熾盛，通儒碩學，接踵而起。於時爭為漢學之幟者，多以考證駢儷相尚，而承學之士，往往視為正宗，其後獨心論文，有曾國藩之流，功業彪炳一世，皆負時譽，發揚光大。於此時期，清儒自誇駢文，如毛奇齡、袁枚，唱尊駢文八家，雖有弊端，然其文采聲華，為清代一最。此後之文，多於縱橫詭奇之作，偏於亂世之怨怒，如嚴復、康有為、譚嗣同、梁啟超等輩，思想改革，移易風氣，雖行文不同，而有創新之面目，或以中華之文字，引譯西方之學術，別為一體，新舊轉捩，影響文化，豈為所用也哉！
今論清代之文境，深有感焉，蓋文化興衰，與時用同轉移，今日而為白言普及，可謂與時俱進，利益人民，掃除文盲，融會新知，於時代遞嬗、文化更進之跡，燦然大備，蔚為現世文化之大觀，而別闢璀璨也哉！
新媒體編輯：李偉強
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