【史海鉤沉】從兩湖書院到清華學校 -中國知識份子革命精神的繼承和發揚（八）
（八）
劉偉華
編者按：
本文作者劉偉華先生（香港大學文學士、文學碩士、教育博士）長期以來在香港致力於推動中國歷史教育，增進學生對國家民族的認識，潛心探索抗日戰爭歷史，曾與揭鈞等編著《清華學校35位元學子資料選編》，與王伯惠等編著《印緬滇抗戰暨日本投降紀實》，曾發表《齊學啟將軍事蹟考證》《陳崇武：一生宗仰重湖湘》《從遷校、設立分校析論西南聯大的人事和校政》《黃興的家風與家訓》等文章。澳門導報獲劉偉華先生授權，從本期（019107期）開始連載《從兩湖書院到清華學校-中國知識份子革命精神的繼承和發揚》一文，以饗讀者。
清華學校與軍事救國（3）
何浩若的演說，很清晰地表達出他和中國同學們繼承先輩的革命精神，將未完成的革命任務達成。他所說的民族主義(nationalism，當時譯作國家主義)，是演變自革命先輩的民族自覺意識。這種民族意識包含中國傳統的＂夷夏之防＂的我族認同和對異族的排拒，以及甲午戰爭屈辱和列強瓜分中國危機中產生的救國意識。因此，甲午戰爭後出現知識份子去＂敵國＂日本留學的潮流，而不是強烈的反日情緒。他們普遍認為洋務運動的失敗，不只在於軍事，而且在政治、法律等制度上的不足（38)。他們到日本留學，學習新知識，是為了建設獨立、平等的民族國家（nation-state)，是愛國的行為。反而排滿的民族意識愈演愈烈，在留日學生中蔓延，無論是興中會，還是華興會、光復會，它們的宗旨＂驅除韃虜，恢復中華＂、＂驅除韃虜，復興中華＂、＂光復漢族，還我河山＂，都是有著明顯的夷夏之防的意識。革命的目的就是要推翻異族的滿清政權，它是中國一切失敗的根源。
有外國學者曲解黃興等人的革命理想，將之解釋為＂湖南民族主義＂(Hunanese Nationalism)，稱黃興、蔡鍔等革命志士為＂省的愛國者＂（ Provincial Patriots ），完全不明白他們從來沒想過一個地方的利益，他們所做的是為了拯救整個國家，他們的民族主義是全中華民族的，不局限於一個省籍(39)。孫中山、黃興領導的革命運動達到了推翻滿清的目的，但是他們所建立的中華民國卻為袁世凱（1859-1916）所僭奪，隨後的軍閥割據和帝國主義擴大侵略，使新一代的知識份子包括留美的清華學生，對中國前途和民族主義的關係有了新的看法。這個新看法受到英國哲學家羅素(Bertrand Russell, 1872-1970)很大的影響。
羅素曾在1920年10月至1921年7月訪問中國，回國後寫了「中國問題」(The Problem of China)一書，他同情中國在近代屢遭挫折，特別在最後一章＂中國的前途＂中叮囑＂中國必須自救，而不能依靠外人（40）。＂何浩若和一些留美的清華同學，信奉19世紀歐洲民族解放運動的民族主義，其要旨是擺脫異族侵略，建立獨立、自主的國家。他們成立＂大江會＂，宣揚以民族主義救國的想法。1923年秋天，羅素訪問美國，路過威斯康新，何浩若特別去拜訪請教他，表達了自己對民族主義的看法。羅素的回答令何浩若十分鼓舞，他說：＂我不僅勸你們採取國家主義，並且勸你們實行武力的國家主義＂，＂英美提倡國家主義，可以增長帝國主義的侵略。中國實行國家主義，可以反抗帝國主義的侵略(41)。＂
1925年6月1日發表由何浩若和同學羅隆基（1896-1965）執筆的“大江會宣言”，提出要“促進中華人民對國家之一種自覺性”，使他們“成仁取義，死難赴節，為國犧牲之氣節”。他們的最終目的是爭取中國“主權完全獨立，領土完全歸還，修正一切不平等條約，解除一切不平等待遇（42）。”何浩若在諾維琪軍校的演說，第一次將他們所提倡的”大江國家主義“與辛亥革命的使命的內在關係清晰的勾劃出來，他們就是要繼承辛亥革命的精神，不過在民族主義的內涵上，已超越了革命前輩夷夏之防的種族意識，更接近西方的擺脫殖民統治的民族解放鬥爭的思潮。何浩若的主張，雖不能代表全部中國留美學生對中國前途的看法，但在清華同學之間，卻是十分普遍。他們有些直接參與大江會的政治討論(如何浩若、羅隆基、聞一多、梁實秋等)，有些則以行動來實踐(如陳崇武、孫立人、齊學啟、曾錫珪、朱世明等)，最明顯的是到軍校探求軍事科學，然後回國參與民族國家的建設。
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