【澳門導報】技藝、感受性和現代詩的社會功能 —從多多的詩談起（連載八）

連載八

陳培浩

續上期第三個章節新詩比喻的技藝線索之4.同位元喻和動作喻的內容的上半部分）

接下來看第二行詩“它和春草一樣地呼吸”，我們同樣也做一個轉換，不說“春草一樣地呼吸”，說“貪婪地呼吸”。你會發現“貪婪地呼吸”這個說法很普通，“春草一樣地呼吸”卻不普通。同樣是因為“春草一樣地呼吸”可以構成比喻，可以說“呼吸如春草”，但是“貪婪地呼吸”不能說“呼吸如貪婪”，這個說法在語法上是不通的。為什麼“春草一樣地呼吸”要比“貪婪地呼吸”要好呢？“貪婪”在這裡是一個副詞，也可以是一個形容詞，為什麼說“春草”這樣一個名詞在詩歌中表達出來的效果比副詞、形容詞、動詞要好？那是因為副詞、動詞往往會把內在的狀態講出來，它是更直白的。而“春草一樣地呼吸”沒有直接說，把它訴諸為一種可見的物像或情狀，你可以想像這裡邊的春草的情狀，它沒有直接告訴你這種情狀是怎樣的。但是它給了更廣闊的想像空間，這種寫法我們就可以說是動作喻，也就是說它給一個動作以比喻，你可以把“春草一樣地呼吸”轉換為“呼吸如春草”。

同樣的，我們看第五行詩“我越過你大理石的理智的殿堂”會發現“大理石的殿堂”是可以理解的，但為何這裡面要把“理智”比做“殿堂”的狀態。如果把它替換為“大理石的華麗的殿堂”這個句子就黯然失色，因為它給了理智這樣不可感的概念以形象可感的直觀，其實這裡說的是“理智如大理石的殿堂”。其實，這首詩在講戀愛的整個過程，而剛好在這節中講的是兩個人剛開始要進入戀愛的忐忑以及防禦、突破。所以說“我越過你大理石的理智的殿堂”中“理智”給了形象可感的外觀。這一節詩的倒數第二行“你我的手的接觸是一片草場”，可以把“接觸是一片草場”做一個轉換，它同樣是動作喻，把一個動作進行比喻，接觸像草場一樣，但是相比“接觸是一片冰涼”這個說法要更好，或者說“接觸是一片柔軟要更好”，“你我的手的接觸是一片草場”是非常直觀、形象可感的。

5.密度型比喻與通感型比喻

接下來我們來看看比喻另外的兩種類型：密度型比喻和通感型比喻，這個“密度型比喻”可以看前面引過的一句詩，鄭愁予所寫的《錯誤》第一節：

我打江南走過

那等在季節裡的容顏如蓮花的開落 

        ——鄭愁予《錯誤》

為何說它是密度喻？密度喻的意思是它在比喻中不斷地在疊加，第二行詩的核心在“容顏如蓮花”，你會發現“容顏如蓮花”是一個太普通的、套版化、已經讓人產生審美疲勞的表達了。所以詩人對它進行改裝，首先它對本體“容顏”進行加裝，加了前面的定語“那等在季節裡的容顏”，也就是說這個“容顏”不是普通的容顏，它是“等在季節裡的”，因為一個“等”字，所以就賦予了容顏以時間性，因為你在等，你就有了時間；你在時間中，這個容顏就有一個漸老的過程。所以它賦予“容顏”加裝時間性的定語，加裝等待的情狀，就顯得不一樣了。但是如果僅是說“等著季節裡的容顏如蓮花”，那也沒意思，所以它對後面的喻體做了一個加裝：“蓮花”是一個靜態的意象，詩人把一個靜態的形象動態化。所以不是“容顏如蓮花”，而是“容顏如蓮花的開落”。它比擬的不是花，而是花的某種狀態。經過加裝之後，這十五個字的一行詩就至少包含了三層意思：第一層意思是“容顏如蓮花”，我們可以看出這個人長得很美；第二是這個很美的人過得並不好，她在等一個人，她在等那季節裡的人，我們大概會產生一種憐惜的、惋惜的情感；第三層意思是她在等，既然她在等，後面又講到蓮花的開落，所以這裡“蓮花”的“開”以及“蓮花”的“落”，就對應容顏的兩種狀態。等著等著，蓮花開了，對應的是她的一種期待、歡喜；而等著等著，蓮花謝了，對應的是她等歸人不來的那種惆悵、失落。所以說這首詩是密度喻，在這十五個字的一行詩中，可以分析出三層的意思，像剝洋蔥一樣一層一層地把它剝開，像剝蓮花一樣一層一層地剝開。我們發現密度型比喻是一種有效的比喻的方式，但並非所有的詩人都會採用這種方式。詩歌的比喻也有其他的道路，比如說通感型的比喻。

（未完待續  歡迎關注下一期第三個章節新詩比喻的技藝線索之5.密度型比喻與通感型比喻的下半部分內容）

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 郑愁予：《错误》，《时间和旗·百年新诗选上》，洪子诚、奚密、吴晓东、姜涛、冷霜编选，生活·读书·新知三联书店，2015年版，第383页。下引此诗不再另注出处。