【般若為王】專欄（十七）具有智慧彻底的舍心是必不可少的
編者按：
佛法博大精深，教內宗派林立，有關般若究極，莫衷一是。而當此信息氾濫時代，冒充善知識妄說法義者，如麻似栗，對於佛教弘法利生事業造成極大傷害，亟待正本清源。土登瀑布尊者，法源清淨，精擅三藏，教證圓融，具足果位功德，一切教言，皆從三藏般若大海中出，堪為人天眼目，佛法勝幢。本期請繼續關注土登瀑布尊者宣說之《具有智慧彻底的舍心是必不可少的》內容 。
具有智慧且徹底的舍心是必不可少的。在我們認識到自己的錯誤及自己智慧的不圓滿後，當屢犯過錯或遭遇逆境及心想事不成等時，則不應埋怨怪罪他人，自己也有責任。需思維失落埋怨爭辯等最初痛苦的過患而讓心變得安祥。應思維他人對自己來說是有恩的，即使有過錯也不是故意的，是因煩惱和身不由己所致，是無知沒有能力所致，從而原諒他人。 這需要在面對他人所謂的過錯時運用多種方便智慧令自己安住於平常心，若非如此，則自己將恒時看不到他人的優點，就算看到也認為不值一提。若他人出現一丁點過錯和能力不足的地方時，認為其並非無知無能而是本不應該或故意為之，對其責難，則只會讓我們得不到安樂於和睦。這皆是我愛執的過患，因此首先我們要認識它，然後要一一思維它對自己所造成的過患，應知是我愛執讓自己時時都與貧苦相伴，而從過去世無數劫以來難以計數之有情依靠修忍辱及舍心，卻獲得了勝樂清淨佛陀勝位。清淨先賢曾對我等（釋迦）導師說：“起初你我二者皆一樣也， 你因勇猛精進圓成佛，我因懶惰懈怠漂輪回，佛陀具精進者頂禮矣。” 時至今日我們別說解脫及一切智之位，就連恐懼輪回及惡趣的欲解脫之心也未獲得，這是因為我們沒能放下及修忍辱之故，並非其他任何人所致。這也是此怨敵— 我愛執所造成的過患。就象班禪洛桑曲津所說：“執愛自己一切衰敗門。”我們從現在盡其所能勤行忍辱和舍心，人生必會有意義有幸福有成績！
首先自己要瞭解增上心及悲憫修忍辱，成為對社會及周圍人群有責任的智慧之人。將自己與他人換位思考，成為善解人意且具忍辱的智慧之人。我們需要這樣努力，而非如大多自許為佛教徒者只是為了自己今生少許的快樂而向三寶祈請供養，僅這樣無有大利。吉祥法稱說：“無不圓滿如是因，其果誰亦不能遮。”俱舍論有“異熟因者果決定”及“變大之因果乃成”等鮮明宣說，於這些教義心生決定而成為一個佛陀的追隨者非常重要。
我們要努力精進於大悲佛陀所說正法的教義，及追隨他的偉大事業。特別要隨喜和學習他的慈心、悲心、自他相換菩提心大寶等偉大光榮的發心和妙業。平時也應以自己及他人的一切極白善資糧發願，願成就如來之身、壽、眷屬、淨土及殊勝美名等，佛陀的妙業事蹟及諸所願處願自亦能入。
如此修行時，若遇到某人由我們的幫助而成辦利樂後，本應知恩圖報卻沒有這樣做，反而恩將仇報顛倒而行。這樣的事很多，對此該如何做呢？應思維這根本不是他人的過錯，反而我們要對他們道歉以求原諒。為什麼呢？雖然我們對他人從利樂之心出發付出了自己的金錢和精力，但是並沒有讓他們心獲幸福，因為我們沒有圓滿的智慧，這就是我們的過錯。這樣認識以後，對於他人的想法要公正闡述，互相之間不要懷恨，應通過語言溝通而知道讓他們心有不喜的緣由，需於彼明說。這非少許幾次就行，需徹底忍辱而作。這樣做開始我們會略有困難，這是因為我等宿世無始以來恒常串習我愛執與嗔恨心的緣故，只要心堅持串習隨順而行（忍辱），心就會逐漸習慣。如果這樣做，有為法不會恒常不動的，自己無疑將成為一個具有增上心及大力心之士夫。
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