【菩提樹下】念力可穿透宇宙（一）
作者：江寧
前言：
一個偶然的機會，讓我參與到了徐彬覺一的千佛計畫，在接觸這個計畫時，我第一反應是太棒了，這才是當代藝術應有的樣子。這是一項當代偉大的藝術工程，它的偉大之處不僅是彌補了當代藝術的斷層，更是從人性的角度，讓藝術進入到尋常百姓家。
這個計畫本身，並不局限於一個藝術創作，而是一個行動，這個行動是通過當代藝術的形式，通過造佛者與徐彬覺一的對話，去記錄梳理發現，抽象概括提煉每個人身上的故事、心裡的念頭，這個行動，就叫千佛計畫——發現慈悲之美。下面是我對這個計畫的一點見解和認識，與大家共同分享。
藝術與人類對世界的認識相輔相成
在原始社會時期，人類敬畏浩瀚宇宙未知的神秘力量，敬畏天、神。到了封建社會早中期，少數人以天、神的代言人自居，讓大多數人敬畏膜拜他們。
而到了文藝復興、封建社會晚期，科學主義和工業革命萌芽，人的自我意識覺醒，開始以人為本，對天、神及那些自居代理人予以否定。
到了18、9世紀的時候，人在與自然的博弈中取得了部分成功，膨脹出征服一切的妄念，人類以自我為中心，對自我迷信；那個時候，藝術也被提高到與哲學基本持平的高度，被捧上了神壇。現代藝術大多是在討論，觀看藝術作品與創作藝術作品，是一個仰視與俯視的關係。所以藝術家的工作，包括藝術，都遠離我們的大部分普通人。
今天，當代藝術思潮蓬勃發展，我們又從藝術至高論，回歸到了現實。而徐彬覺一的千佛計畫，就是把藝術的距離感，逐漸消融掉。這是藝術家很可貴的藝術實踐。
現代主義美學發展達到的巔峰，就是人類自我中心論。我們可以比較達觀來看，文藝復興的時候，人類中心說是有其一定基礎的，因為它要破除裝神弄鬼。而且，它提出了古典主義哲學思考：人從哪來，到哪去，我是誰？這讓人類的文明與思考上了一個大臺階，但是實踐證明，那個時候的看法，依然是一個很局限的看法。
如今的科學主義，只是有限的觀察與感知現實世界的一部分，這已成為現在大部分人都認同的觀點。這也說明，我們的邏輯思維是非常局限的。
所以，我們應該回到非人類自我中心學說，我們不能以一個未能感知就不予承認的態度，來面對浩瀚無邊的宇宙。
因為浩瀚博大的宇宙，一直以自己的方式，自己的意志運行著，不以每個人的意志改變，但是每個人的意志，又以自己的方式存在於宇宙之中，成為宇宙的一份子，存在與對立的負存在一起交織，交互， 相生相剋周而復始的。
（未完待續 來源：蛛堡藝術）