【般若為王】專欄（九）四圣谛之集谛（2）
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編者按：
佛法博大精深，教內宗派林立，有關般若究極，莫衷一是。而當此信息氾濫時代，冒充善知識妄說法義者，如麻似栗，對於佛教弘法利生事業造成極大傷害，亟待正本清源。土登瀑布尊者，法源清淨，精擅三藏，教證圓融，具足果位功德，一切教言，皆從三藏般若大海中出，堪為人天眼目，佛法勝幢。上期宣說集谛烦恼集之贪欲与瞋恚，本期继续宣讲烦恼集之相关内容。
土登瀑布上師：愛國愛教 內調自心 外伏煩惱 廣布修心要訣法雨
【專欄作者個人介紹】
釋迦比丘土登瀑布仁波切，又名倉央萊喜加措，1974年出生于青海玉樹上拉秀鄉格俱村凱慶達一戶牧民家中，從小聰慧過人，不喜世間瑣事，視之如糟糠，當地老人均述上師俱生有與眾不同之處，後被第一百零一任甘丹法王以及剛堅活佛，認定為西藏寧木寺寺主凱尊雲丹嘉措活佛的轉世，任命寧木寺寺主，以及剛堅禪修林的主持，經過幾十年的修學生涯完成了佛教五大部和密宗等經典的課程，並且在諸多當代著名的佛教大師前獲得《大藏經》為首的佛法傳承，如今在世界各地組建格魯妙道菩提學會，指導弟子愛國愛教，內調自心，外伏煩惱，廣布修心要訣法雨。近年更頻受格魯大德和各界信徒邀請，出席參加了第四屆和五屆世界佛教論壇，並多次出國到泰國、日本、印度、馬來西亞、尼泊爾、英國、法國、美國、義大利、瑞士、等國交流和宣講了佛陀教法。上師也熱心公益慈善事業，將自己資財均用於濟貧、助學等善業，竭盡全力利益有情勤集諸善，為眾生的究竟利樂日夜勤勇，傾盡心血，遍灑佛陀慈悲之光，普利南洲有緣。
四圣谛之集谛（二）
于前期清淨構建之諸義次第決定已，需令其與自相續結合而修，以如是力獲得覺受。僅略了知，任其如何亦無達。如將彼義安置於心，需如是行而行。
三者我慢，自之能力、受用、功德、及種族、戒律清淨等、及下至音聲、及體力強大等範圍所致之優劣境任其為何，如是而緣，而生驕傲之心。就像從高山而視，余者低劣戰粟。執己為勝執其餘他者為劣，而生驕傲之心，而入高類之者。此所緣境緣由絲毫亦無所需。若生，噶當先師雲：“觀春時山頂無論多高，綠色來者乃從任意低之窪地而來。我慢山崗不生功德之水。”我慢有者功德任其如何亦難生起。就算上師講法，對有傲慢的人亦不生利益。如是彼之對治者，緣界之無量類別，從自所不知種類數之下起，暫且從自頭至足之間一一處，或內外之情形，何有之？自所不知極多有也，如是而思。如是往昔諸學者、成就者、清淨士夫、及諸對技術科學善巧者、及對此世間有傑出貢獻者、及發明者、及當代法與世間任誰之前，自無纖毫競爭之力，如是多有也。如是需目隨上觀斷絕我慢。
四者疑者，緣諦等三者而念有還是無是還是非。此乃我等法眾修法極其大之障礙也。無有對我等前後世業因果及三寶之加持等堅固致心，則我等無力于修善斷惡於善行實際而修。彼對治為顯示業果之書籍經文《賢愚經》及《百業經》及《佛本生經》等，並且對世間所發生之現法隨後之因果等生成之理作了知已，而學內之因果建立，於彼相應之善生樂果不善生苦果之理等，而建立業果。
壞聚見者，緣自續之近取蘊，而分別我與我的吾及吾所——煩惱者也。此壞者無常也，聚者多也。如是任視何者皆僅無常與多法者也。常及獨一之數取趣無也。如是示故而假立壞聚見名。
邊執見者，緣壞聚見任所執之彼我，而分別恒常不變，或此後無有結生之斷見煩惱慧也。
見取者，緣壞聚見及邊見及邪見三任意者，及依彼所生之見者之蘊執為最勝之煩惱慧也。
戒禁取者，緣斷惡戒之戒，及決定遵守之裝束、規矩、身、語之禁行，及依任何者生之蘊，而分別能淨罪及解脫煩惱及決定出輪回之見之煩惱慧。
邪見者，勸說前後世業果等無有，及執自在天和主等為諸趣之因之煩惱慧。
如是認識諸煩惱及能斷彼之對治，對一切欲解脫之士夫極為切要。
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