【般若為王】專欄（四）四聖諦之苦諦（3）
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編者按：
佛法博大精深，教內宗派林立，有關般若究極，莫衷一是。對於各派內義，即便派內學人，能夠通達者，也鮮有，何況一般佛教信眾及教外之人。當此資訊氾濫時代，教內教外冒充善知識者，如麻似栗，對於佛教弘法利生事業造成極大傷害，亟待正本清源。土登瀑布尊者，精擅經律論，教證圓融，具足果位功德，一切教言，皆從般若智慧大海中出，堪為人天眼目，佛法勝幢。
四聖諦之苦諦（三）
如此明瞭釋迦摩尼佛陀教法之核心修心要訣，首先為了得到無上解脫通過認識輪回痛苦的本質先要修出離之心，只要對輪回有了如同火海和蛇洞一樣的認識也就一定能生起無上出離之心，為了生起這樣的出離心我們將繼續講述上期剩下的內容。
六者，無友伴之苦，剛開始我們來到這個世界上，剛從母親的肚子裡生下來，也是只有自己一個人，然後在生活中種種痛苦和病痛也是自己一個人承受，最後死亡的那一刻也只能自己離去。
那些經濟發達的國家無論是總統或者國王就算有無數個侍從和護衛，在死的那一刻不能帶走一個，就連自己最親的親人父母孩子也在那一刻要放手離去，同樣自己攢下的財富房屋也要放下，就連自己一輩子呵護和珍愛的身體也要放下。《入行論》中說: 生既孤獨生，歿復獨自亡，苦痛無人攤，親眷有何益？ 總而言之無論有這樣的財富和條件，有怎樣的親戚和朋友終究要放手離去。想要得到的東西得不到的痛苦，就算得到要守護的痛苦，除了痛苦還是痛苦，因此生在在這世界上你無論貧窮或富貴，無論高貴還是平凡都要受著心理和身體的各種痛苦。同樣生、老、病、死的痛苦，三惡趣的痛苦和善趣的痛苦等無論在輪回的哪個位置都是痛苦的本質和無盡的痛苦。如同宗喀巴大師所說：輾轉投生三有中，不斷感受三大苦 ，總之投生在輪回中就要受三大痛苦，其一比如“苦苦”即在傷口上撒鹽的痛苦和身體上感受的冷熱、病痛、饑餓、受人挨打等痛苦，以及同時產生的心理之苦，除了人，其它的動物也一樣在感受這種痛苦。
其二壞苦：我們目前認為的快樂都是壞苦，常言道樂極生悲。我們現在能感受到的快樂到一定程度就會變成痛苦。比如在寒冷的冬天穿上厚重的衣服，烤火取暖的時候剛開始就會感受到一點舒服，如果烤久了就受不了，這就表明如果剛開始感受的那點舒服是真的快樂，应该越來越快樂，但是現實並不是那樣，同樣站久了坐下的時候剛開始感受一點舒服，久而久之就坐不住了，等等。只有短暫的那幾秒和幾分鐘，就會變成痛苦，所以這些快樂有痛苦的性質或會變成痛苦所以叫壞苦，《四百頌》中說: 諸樂增長時，終有停止日，可那苦增長，並無遏止時。
其三行苦：行苦是我們自己的有漏引生之蘊，就因為這有漏引生之蘊我們才會遭受到種種痛苦，地獄的冷熱，惡鬼的饑寒、畜牲的奴役之苦等皆因此而受，這有漏引生之蘊就像是背在身上的荊棘，何時我們能夠捨棄它才能免受痛苦。
那麼為何叫引生之蘊呢？如同荊棘所生之火叫荊棘火一樣，前世的煩惱為因產生，故曰引生之蘊，是因名命果，就像是長蘋果的樹叫蘋果樹一樣，此蘊因有痛苦煩惱的本質和習氣，並且是痛苦的因和遍及三界一切之苦故此也叫遍及行苦，因此這也是輪回的本真，所以對輪回生起厭離之心也是對有漏引生之蘊產生厭離，如果不能對有漏引生之蘊產生出離心也就產生不了對輪回的出離心，所以想要真正解脫成佛就要修習此等修心法門，認識輪回本質。
新媒體編輯：爾雨林
審核校對：東方曉雲
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