【學術研究 連載四】《天路歷程》與《西遊記》相同與不同的吊詭
趙亦倩
（四）
摘要：
《天路歷程》敘述基督徒及其家人奔走天路的旅程。《西遊記》是中國明代以唐僧師徒四人西天取經為題材的寓言。這兩部中西巨著既是兩本傳經佈道、弘揚教義的教科書，又是影射社會現實，微言大義的寓言故事，而其根本目的就是向世人展現一條精神洗禮及解脫之道。本文旨在比較兩部作品在宗教因緣以及敘事模式下的相似與懸殊。
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續上期：
二．“性”的一致：受難與拯救（之二）
而《西》中的唐僧師徒有的前世有錯，有的今生犯罪，都從樂園中貶入凡間受苦，在神仙、菩薩等的幫助下，一行人歷經九九八十一難，最終到達靈山，成了正果最終解脫。基督教的“得救”，在佛教中叫做“了生死”，或“解脫”，了字含有了知、了脫二義，即先要了知人生是在六道輪回、三世因果、生死相續的苦海中，然後決志了脫生死。解脫亦是此義，即是先要瞭解人生是在生死輪回苦海中，決志了脫生死。 所以無論“得救”還是“解脫”都是與現實世界背離的，是出世之道。
其次，受難歷程是兩作品的共同主題。要實現“得救”和“解脫”，受難是必經之路。這可算作對“得救”和“解脫”的考驗。“上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生”(約三16)。《天》中基督徒被世故誘導誤入歧途，傳道教訓基督徒“你罪很大……1.你放棄了正路。2.你去走了禁路”。 基督徒必須忍耐、堅信“我們所見的是暫時的，所不見的卻是永遠的” 。經得起受難的相信主才能得救。《西》中唐僧三徒弟實際各有所指：“悟空”、“悟能”、“悟淨”代表人的貪、嗔、癡。孫悟空心高氣傲代表“嗔恨”，豬悟能貪戀美色、好吃懶做代表“貪欲”，沙悟淨愚鈍代表“愚癡”。三人保唐僧西天取經實是暗指只有克服貪、嗔、癡才能皈依三寶佛、法、僧，才能達到空、能、淨。故三徒弟名曰悟“空”、悟“能”、悟“淨”，其含義甚深。所以兩部作品中的受難是必然的，是由世間法歷練到出世間的過程。
再次，兩部作品在宣揚宗教上是徹底的。《天》第一、二部分別從《聖經》中引用了160個和94個比喻，《聖經》的思想觀念在整部作品中無處不在。儘管《西》涉及儒釋道的典故比比皆是，學者對於《西》儒釋道之見也頗多，但佛本就是“一”不是“二”，儒釋道之分都是“相”的分別而已，作者用高超的藝術手法將儒釋道融會貫通，豈不就是“萬法歸一”。故兩部作品是應時事寫成的傳經佈道、弘揚教義的教科書。
三．相同與不同的吊詭（一）
值得研究者注意的是，這兩部作品除宗教因緣外，還顯示出吊詭的一面。廣義地說，他們都是在封建制度占主體，資本主義萌芽已經形成、發展的社會體制下的寫作，都是在生產力與生產關係不和諧的狀態下提出拯救要求的寫作；在創作上，甚至在表現出差異的同時，也表現出相同的一面。
第一人物形象豐富，多姿多彩。如基督徒在屈辱谷遇到的魔鬼亞玻倫，它的外形“醜的可怕：遍體生鱗，有翼如龍，雙腳如熊，腹噴煙火，嘴如獅子。” 語言栩栩如生，使讀者如臨其境。
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新媒體編輯：李偉強
審 核 校：東方曉雲