【学术研究 连载三】《天路歷程》與《西遊記》相同與不同的吊詭
趙亦倩
（三）
摘要：
《天路歷程》敘述基督徒及其家人奔走天路的旅程。《西遊記》是中國明代以唐僧師徒四人西天取經為題材的寓言。這兩部中西巨著既是兩本傳經佈道、弘揚教義的教科書，又是影射社會現實，微言大義的寓言故事，而其根本目的就是向世人展現一條精神洗禮及解脫之道。本文旨在比較兩部作品在宗教因緣以及敘事模式下的相似與懸殊。
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續上期：
一、“相”的差異：國別、個體、文化的迥異 （之三）
明朝中後期，皇帝一個比一個昏庸，朝政黑暗，人民生活在水深火熱之中，世風日下，道德敗壞。在這種情勢下，“拯救”與“忠君愛國”的思想，便是作者極力提倡的。唐僧的西天取經，不是為了個人的榮辱，而是為“拯救芸芸眾生”和“法輪回轉皇圖永固” 。拯救什麼？就是拯救他們瀕臨滅亡的醜惡靈魂，拯救這個日漸衰朽的沒落時代，拯救日益失落的道德思想和文明。
唐朝所在的“南贍部洲”，是一個“多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐”、“不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大鬥小稱，害命殺牲，造下無邊之孽，罪盈惡滿，致有地獄之災”的地方 。很明顯，這和那個煌煌大唐的局面完全不符，由此可見作者只是借唐代這一載體，表現的卻是明朝中後期世風日下惡欲橫流的局面。在《西》中隨處可窺見腐敗黑暗的描寫，如，唐太宗被涇河龍王告入地府，結果判官大筆一揮，不僅免於一死反而添壽還陽。真是人情面子大如天！又如，沙僧前世身為捲簾大將，卻因為在蟠桃會上失手打碎了一個玻璃盞被玉帝“打了八百，貶下界來”，“又教七日一次，將飛劍來穿胸脅百餘下”，此例用來影射朝廷的濫用刑法禍害了良將。再如，孫悟空才能出眾卻只是被封為“弼馬溫”或所謂“齊天大聖”的虛銜。徇情舞弊等社會污穢之事在作品中表現的淋漓盡致。《西》西天所取的經即是救世救人的良藥，“這一去，定要到西天，見佛求經，使我們法輪回轉，願聖主皇圖永固” 。
二．“性”的一致：受難與拯救（之一）
《天》和《西》儘管在“緣”上差異甚大，但是主旨精神都是信徒的“得救”和“解脫”之路。
首先，兩部作品的作者都是在“樂園—犯罪—受難—贖罪—得救” 的模式下構思主人公的經歷的。基督徒背著“原罪”的包袱踏上了贖罪的征程，即得救之旅。“得救”是基督教重要教義之一，謂基督拯救世人之道。通道來自聽道，聽到來自基督的話，也就是聖經，聖靈將上帝的道作用在你的心裡，使你得救（羅10:17）。《天》的核心思想是基督徒蒙受上帝恩選的信念，入窄門，奔天路，歷盡磨難最終擺脫原罪得救。班揚將人生覺悟、歷險、困難和追求完美的世俗故事與傳播福音、宏揚拯救與信心的信念相結合，使讀者從宗教和藝術的角度汲取教俗，從而獲得巨大的心靈啟迪。
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網絡編輯：李偉強
審核校對：東方曉雲