【專家談】 黃以明縱談中國書法創作經驗 (之八）
（連載之八）
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書法之象：才子風流
我這副字——“虛空寄太清”，這就是象。我想表達什麼呢？當我把雜念排空，當我變得很文秀，內心渴望做一個與世無爭的文人的時候，我在回憶中國的才子是什麼樣子。
中國文化出來一種民族觀念，叫做才子，西方是沒有的。在古代皇帝最愛兩樣：一個是美女，一個是才子。才子風流是被人千古傳頌的，而商人對女人動一個手指頭就是下流，這是一種文化的姿態。這種中國文化特有的東西，這是一種印象。這個時代沒有把我們這些讀書人當才子，當我回憶這種印象，尋找形的表達時，我就想到了梅蘭竹菊“四君子”。竹子一般是說才子，蘇東坡說“寧可三日無肉，不可一日無竹”，竹子常常就是中國古代才子的一種比喻。竹子它是有節的，很硬，你砍它的節是砍不動的，而平時很清新。我寫“虛空寄太清”這副字時，就是用竹子的形來表現中國才子的象。
我們再來看“望嶽”這副字，這是我對中國文化理想的顯現。我們古人很多我不喜歡，但是有些人我非常偏愛。比如周瑜，《三國志》裡的周瑜，不是《三國演義》裡的周瑜。蘇東坡最著名的詞句，我寫過一萬次：“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅”。還有王勃，還有青年時代的杜甫，還有戊戌變法的譚嗣同，這些人構成了我心中的中國文化理想。就像柯羅的畫與荷爾德林的詩，要表達的是希臘時代的那種爽朗，那種光的召喚，那種人在大地中的驕傲，這副字我要想表達的，就是我們東方的文化理想，那種風流的力度，那種正直的風流。
書法之象：浩然正氣
我們再看“厚德載物”這副字。這裡要先談一下塞尚的藝術。塞尚是形式主義走到終極的，一開始就盡善盡美，走到頭了。塞尚他要綜合陽光下時間流逝的所有感覺，把它變成一個形體；還要對空間，對物體，不同的視覺、角度所看到的東西，用塊面表達出來，這叫對時間和空間進行視覺綜合，但是他又要回到傳統意義上的平衡。塞尚對雕塑家的啟迪是非常重要的，後來的立體構成，包括觀念藝術，如果不理解塞尚，沒辦法做出好的作品。
我這四個字寫得不好，但是我是學習了塞尚的一些心得，不過我從來沒有照搬外國的東西，我讀懂了，我只是覺得它是一種方法，我必須要回到我傳統的習慣。大家都知道這叫顏體，我剛才說了自己的習慣就是五千年的，從自己的細胞找，我也有顏真卿的細胞，如果國家需要我，我絕對會像他一樣，我也不會叛變，我絕對有這個骨氣。好，既然我有這個品質，我也寫一寫。
這四個字我寫得非常慢，我要綜合我們視覺中的飽滿，八卦裡邊有八個方位，如果一下筆，我們說的正東、正西、正南、正北、東北、西北、東南、西南，這八個方向筆鋒都到位了，它就完滿了，這是空間的，就像塞尚說的各個角度它必須飽滿。