【專家談】 黃以明縱談中國書法創作經驗（之六）
（連載之六）
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（续上期）
象和形的之間的那個痕跡
西方人在古典藝術時期要表現整體，表現上帝，一定要畫出上帝的形來；現代主義也要畫出它的形來，科學進去之後，科學要求準確，這就有了西方的形式主義。西方的形式主義對形這種封閉的純粹的一種表達，生活萬象事物都變成材料，裡邊沒有情節，什麼都沒有，就是研究裡邊之間的這種美，顏色比例的美，結構比例的美，這叫形式主義。比如蒙德里安，他就認為他的作品裡面就是物質時代物化了的上帝。
科學就是準確性。在西周、東周的時候，我們數的理論，不只是《易經》，還有《連山》、《歸藏》，很多很多，占卜是非常準確的。但是，在藝術家要把象轉化為形這個問題上，我們的數沒有像西方的科學，在二十世紀應用到藝術中來，產生形式主義。中國的數象理論認為，既然象是大到無邊無際的東西，怎麼來表達？它的形怎麼能夠出來？
我們知道，狗走失了，它怎麼還能找回來？其實狗它不會迷路的原因是因為它大概幾丈地拉個尿，留下它的氣味和痕跡，循著這些痕跡，狗還能找回來。狗的這個智慧，啟迪了海德格爾：上帝沒有了，我們怎麼找上帝，找他的痕跡吧，所謂“林中路”，上帝一定留有痕跡。就好像任何一個人死之前，除非是猝死，都會有所交待，如果一個人被迫害，他一定要做一些記號，讓關心它的人將來搞清楚這個事。如果我們說這個世界，我們一出生眼前就有萬物，這麼豐富，誰造的它一定留下痕跡，我們一定知道它從哪裡來。
古代中國的河圖洛書，事實上就是我們的先民虔誠地勞動、生活，在自然的感悟中找到的道的痕跡。如果他不是做很多事情，他不可能遇到。因為這不是邏輯的，今天認識一，明年認識二，後天認識三，我們的數象理論認為不是這樣。我們的數是二進法的，就是說一個層次一個層次的，生命是一個層次一個層次地跳的，這一點啟迪了現在的電腦，它不是一二三四的，是二進法，易經就是這樣，比如八八六十四，八不是加八等於十六，而是八再進一級就六十四了，這就是我們的科學（數）：尋找象和形的之間的那個痕跡。
（未完續待）