【歷史與傳承 專欄】玉韞珠藏史葦湘（四）
文/ 水中天
編者按：
史葦湘（1924年—2000年） 四川綿陽人。著名敦煌學者、畫家。1948年畢業於四川省立藝術專科學校。1948來到敦煌，上世紀60年代以前他潛心於臨摹、探索壁畫藝術，1961年之後，他致力於創建敦煌文獻資料為主體的資料庫，被同行譽為敦煌“活資料”，是最早運用藝術社會學理論研究敦煌石窟藝術的學者。
史葦湘先生為敦煌事業默默地奉獻了一生，先後共臨摹壁畫300餘幅,發表學術論文八十餘篇，出版和即將出版的專著及各類畫冊、圖錄、資料輯錄、論文集共10多種。他去世後，根據生前的意見，選編出版《敦煌歷史與莫高窟藝術研究》、《隴上學人文存•史葦湘卷》等。
1956年3月-史葦湘、關友惠、霍熙亮在莫高窟249窟修稿
臨摹敦煌壁畫離不開菩薩、飛天等形象，這種彩繪著重表現在服飾層次的不同質感，從而給人一種飄帶飛舞、衣飾透明多變的豐富色彩。他在第217窟《准提觀音》、第329窟《說法圖》等臨摹中，從不同色彩過渡的變化之處，運用天然顏料的自然著色來表現場景與人物的和諧統一。他把古代的錦、緞、綺等不同材質區別繪畫，把山川、動物、亭臺樓閣通過輕重色彩對比，使壁畫更具空間感和諧美。
史葦湘先生在他的論文中強調-----敦煌藝術是對古代現實生活的反映，敦煌壁畫再現了不同時代的豐富的社會生活場景。所以，他很關注壁畫中那些表現現實生活的畫面，並且分類注釋。他對《婚嫁圖》、《老人入墓》、《耕種收穫圖》，觀音經變中的《海船圖》，莫高窟第445窟有《剃度圖》，第159窟《擠奶圖》，第360窟的《宴樂圖》等等，很細緻地臨摹研究。
史葦湘先生在臨摹壁畫前留影
他把這些充滿社會生活氣息的畫面，懷著極大的耐心和熱情來著色繪製，並發表多篇論文，成就卓著。史葦湘先生自1948年來敦煌，至1993年退休，在這幾十年的繪畫生涯中，他潛心臨摹壁畫，努力探索研究壁畫藝術，共臨摹壁畫300餘幅,發表學術論文80餘篇,已出版的專著及各類畫冊、圖錄、資料輯錄、論文集共10多種。
正因為他對敦煌壁畫有了自己的見解和認知，他在臨摹過程中既保留了原壁畫的藝術風格，又臨摹出了自己的藝術特色。他卓越的藝術成就深得同行們的稱讚，他曾多次參加國內外敦煌壁畫藝術展，並著述頗豐，他的壁畫作品深受海內外觀眾的喜愛和好評。
史葦湘先生的部分著作
史葦湘先生69歲退休之後，與夫人歐陽琳居住蘭州，他退休後雖然離開了敦煌，但心系莫高窟的情結不減。他經常回憶在敦煌的苦難又快樂的青春歲月，-----莫高窟前的白楊、沙棗、老榆樹，戈壁灘上的紅柳、芨芨草、駱駝刺，還有野兔、黃鼠、蜥蜴及鳥鳴。就連莫高窟的狼嚎和風聲都帶有佛性，他堅持在敦煌生活時的個人習慣，散步、讀書、寫作、臨摹壁畫……
史葦湘先生與夫人歐陽琳先生在蘭州家中
史葦湘先生于2000年1月16日走完了他的人生之路，他把敦煌壁畫藝術臨品和豐富的學術論著留給了後人。
史葦湘先生一生平易近人，儒雅多才，博覽群書，通曉中外，縱橫古今，且智力過人。他超凡的記憶力可以隨口說出人類的起源，以及四大文明，希臘、羅馬時期的文藝復興，西方哲學史和藝術簡史。他從柏拉圖到康得，從黑格爾到佛洛德、尼采；從我國歷史人物、歷史事件、經濟變化、政治軍事、詩文詞賦、名勝古跡，書畫的發展史和哲學思想家，他都是那麼的熟悉。
正是這樣一位具有學者風度的老人，給我們留下了值得學習的寶貴財富。他對藝術的不懈追求與努力，體現了敦煌研究院老一輩藝術家對敦煌石窟藝術的熱愛與奉獻精神，將永遠激勵後人為傳承和弘揚敦煌藝術續寫新的篇章。（全文完）
參考資料：1、馬德：《一對莫高伉儷的執著情懷｜憶敦煌學專家史葦湘、歐陽琳》 2、金長明：《敦煌舞樂一一序》 3、一石書話：讀《史葦湘、歐陽琳臨摹敦煌壁畫選集》
作者簡介
水中天 本名崔海軍，河南長垣人，長期客居敦煌。從1991年至今，在全國報刊發表詩歌、散文、小說、隨筆、美術評論多篇，著有長篇小說《地寶》《殘光》。河南省書法家協會會員，新鄉市美術家協會理事，新鄉市美術家協會駐敦煌辦事處主任，敦煌印社社長。《當代敦煌》編輯。