【奇雲子 古言新章】 《古學惟訓》

編者按：        

       奇雲子者，善通古文，兼學百家，故有一家之獨見，多於萬物之思想。嘗爲所思，見諸於文，文采斑斕，駢散並用，每每所言，傍及古今。  

       然其文雖多，皆流於私藏，唯於致友，相爲品鑒。故感當下之時，古文衰微之際，何不爲世人一展，不然豈不惜哉！今獲奇雲子復應，公之其文於世焉。

       嘗聞古文，名存區脱，雖學有課，多於形式，言之國學，亦在飾耳。

       古以讀書明理，志向修藝，全以化之養之，内外致。故文章即性情之道，豈爲曼語哉?播種培根，立誠用修，會心開明，一樹全仁。力能考究，取資證據言必有所建樹，論即有所廣義，若子思曰：“吾嘗深思而莫之得也.於學則寤焉”。

       見性之人，以學知視爲衣食，澹泊真實，閒雅瀟灑其度也。勉學礪志，庶免波流，退而自省，講究實用。所以，惟讀書得以熏沐之，專精而在於沉思也。合諸家之異同，而使参詳之，是以誠實自然虚公。不以我見之病，而諱虚明也，躬行自賢，理自會通。若諸子百家各備一奇，以與天下所傳誦也。而賢達之士，遣放自怡，以精神不可窮極矣.

       古今以智相積，而傳萬世，而我生之其後，明古通今。然則，古人雖智，吾不可泥古，今人故聪，但不得玄通。故今稱古學者，辨證以經史爲本，旁及諸子百家，然於志書小說，難可盡興爲務，引以相参，自可發證。

故好學須静，才須學問，讀古當虚心以從經，明理當化書以從我。治在志相，人在師教，學在踐實，公明而已，不明時勢而執成式者，迂腐之弊愚，正虞好古，而戾時宜去，隐士之深也。