【般若為王】專欄（十六）具有智慧的舍心是一切勝利和幸福
土登瀑布上師：愛國愛教 內調自心 外伏煩惱 廣布修心要訣法雨
【專欄作者個人介紹】
釋迦比丘土登瀑布仁波切，又名倉央萊喜加措，1974年出生于青海玉樹上拉秀鄉格俱村凱慶達一戶牧民家中，從小聰慧過人，不喜世間瑣事，視之如糟糠，當地老人均述上師俱生有與眾不同之處，後被第一百零一任甘丹法王以及剛堅活佛，認定為西藏寧木寺寺主凱尊雲丹嘉措活佛的轉世，任命寧木寺寺主，以及剛堅禪修林的主持，經過幾十年的修學生涯完成了佛教五大部和密宗等經典的課程，並且在諸多當代著名的佛教大師前獲得《大藏經》為首的佛法傳承，如今在世界各地組建格魯妙道菩提學會，指導弟子愛國愛教，內調自心，外伏煩惱，廣布修心要訣法雨。近年更頻受格魯大德和各界信徒邀請，出席參加了第四屆和五屆世界佛教論壇，並多次出國到泰國、日本、印度、馬來西亞、尼泊爾、英國、法國、美國、義大利、瑞士、等國交流和宣講了佛陀教法。上師也熱心公益慈善事業，將自己資財均用於濟貧、助學等善業，竭盡全力利益有情勤集諸善，為眾生的究竟利樂日夜勤勇，傾盡心血，遍灑佛陀慈悲之光，普利南洲有緣。
編者按：
佛法博大精深，教內宗派林立，有關般若究極，莫衷一是。而當此信息氾濫時代，冒充善知識妄說法義者，如麻似栗，對於佛教弘法利生事業造成極大傷害，亟待正本清源。土登瀑布尊者，法源清淨，精擅三藏，教證圓融，具足果位功德，一切教言，皆從三藏般若大海中出，堪為人天眼目，佛法勝幢。本期請繼續關注土登瀑布尊者宣說之《具有智慧的舍心是一切勝利和幸福》內容 。
具有智慧的舍心是一切勝利和幸福的根本，因此我們要努力于具有智慧的舍心，任何時候也不可放棄。因為我們全都是想要快樂而不想要痛苦者。這也是我們這個社會發展和安樂的根本。
那麼需要用什麼辦法智慧依靠這個舍心在人類社會中發揚呢？如果能認識到讓心放下的利益和不讓心放下的弊端二者，則沒有難度就能生出舍心。我們不能讓心放下是因為所學及所受的教育乃不夠。就像如毒藥對健康和生命有害是我們的常識，知道此的正常者都會嚴謹防範。我們要知道心不放下的弊端，並教導他人如是而行，且我們應結合社會宣揚舍心的功德，自己於這方面鄭重學習是重中之重的必需行為。
那麼我們如何做到讓心放下呢？其根本是我們各自在善巧和智慧上有很多不足，並且有不少缺點。能這樣認知非常重要，這不僅能讓我們直面人生所遇到的苦難，還能讓我們任意所有的幸福生活變成不虛假的幸福生活。這是為什麼呢？因為我們在這經濟發達的社會中人生所遇到的苦難各自的緣由大多數是心想事未成，及他人不認可自己及恩不得報及無有悲憫敬畏等所致，我們由此引起而有的眾多痛苦比貧窮病痛等苦還要更加難受。對於這些我們只能依靠讓心放下來面對。
首先我們心想事未成所產生的痛苦一般富人的比窮人的要大，這是由不知足而領受的。比如現今擁有億萬資產的富豪、高位高官名人多生抑鬱失眠之病，而貧者及普通人少有這種病，可知之。於此就往昔先正士說：“無盡財寶藏之庫臧，知足之者門門前有，貪婪之者者不覺知。”對於我們人類來說要以內心的富有為主，這要比外物的富有更為重要。如果沒有內心的知足，無論有怎樣外在的經濟和條件都不能滿足。就像自乳轉輪王的典故，如果不知足貪得無厭心放不下，我們無論有多少外在的財富等心也不能滿足。如是應知我們讓心放下才是人生幸福唯一根本。如果說宣說需要知足則無需社會發展和努力於經濟故不可成為教育，事實上根本不是這樣的。這裡是消除內心的艱辛和壓力，對社會責任及利他的發展等有利根本無害。這是總的來說內道佛教徒，特別是大乘佛法的特點。我們的導師佛釋能仁雖然如棄唾液灰塵般放棄了轉輪聖王之王位，但仍然利他——順應所化根基種姓各自所緣而次第三轉法輪于有情成辦無量利益。同樣佛子菩薩們也放下自己寂靜快樂涅槃聖位，為了利他實修佈施等六波羅蜜， 于長者及橋樑及床鋪之間幻化等行為成辦有情廣大利樂。修法之果或者說一切成就也是依靠舍心才有的。
放下今生的貪欲能夠獲得下士道真實高級人天之位，放下對諸有（輪回）快樂的貪欲能真實成就解脫之位，同樣放下自我涅槃寂靜之位而生起自他相換的菩提心在三大無量劫中積集資糧則能獲得四身無上清淨圓滿菩提之位。同樣世間社會中的知識、地位、經濟、同盟等，及獲勝利他的快樂沒有心一樣不能放下的。
首先幼小時就要放下慈愛具無上之恩的父母同住的生活，及自己至親的家人，及遊戲，進入根本不熟悉的學校，和不認識的老師同學等人打交道。要放下非常喜歡的娛樂和玩伴，非常艱辛的刻苦學習，則可嘗智慧之蜜。如果不這樣做則無一能得好的學習成果的。同樣要成為一個和睦幸福三時美滿的家庭，主要以自己的責任自己的承擔從認識自己所具有的不少不討喜的地方及毛病著手，於他人的想法行事，無論好壞皆念不該責怪而接受，需不鬆懈勤勤懇懇修行忍辱和寬容。這樣的行為方式所具有的思想緣由不是某些相似教育的根本。如是修心之法及提升思想放下的諸方法下期再見，于諸求實義者歡喜而發醫者之願。
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