【般若為王】專欄（七）四聖諦之苦諦（5）
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編者按：
佛法博大精深，教內宗派林立，有關般若究極，莫衷一是。而當此信息氾濫時代，冒充善知識妄說法義者，如麻似栗，對於佛教弘法利生事業造成極大傷害，亟待正本清源。土登瀑布尊者，法源清淨，精擅三藏，教證圓融，具足果位功德，一切教言，皆從經律論（三藏）般若大海中出，堪為人天眼目，佛法勝幢。上期為苦諦三之修訂版，本期苦諦內容將宣說圓滿。
四聖諦之苦諦（五）
復聖天阿闍梨說：“如此苦之海，永世無邊際，孺子陷於此，何不生畏懼”。 接著上期所講的處於泥濘輪回之過患法類。復次於諸具量經及論提到的輪回之過患反復思維，上至有頂下至地獄之間，縱任獲具位之官吏、享財富受用之富者、貌美者、嗓音悅耳者、具力者、有功德技能之名者、有名聲者等自以為是之諸有受用喜樂，與彼相應之擔心顧慮等亦無量而有。
猶如吉祥女與黑鼻女（倒霉女）之比喻。以前在一個地方有個被稱為吉祥女者，美麗奪意，有各處而來之圓滿。彼妹被稱為黑鼻女（倒霉女）貌醜而不可愛，有不吉祥之惡名。有一天正趕上某大家族喜慶之日，吉祥女來了。因有彼，眾人皆生好奇，問：“你叫什麼名字。？”她說：“我名吉祥女，我降臨到哪裡，哪裡就吉祥圓滿一切心想事成，瑞兆多多有了。這個世界的人都這樣說我，都非常喜歡我。”所有人都將其從慶典迎至家中，無有間隙即見一貌醜不可愛之女，不吉祥之兆亦隨之而至。眾人心中皆猛力生起不欲之覺受，而問：“你叫什麼名字？”她說：“我叫黑鼻女（倒霉女），我到了哪裡，不吉祥及非欲之惡兆多多有了，雖然人皆於我有極大厭惡不欲，我們倆任誰亦不能分散。”眾人皆驚詫而問彼原因。女子笑道：“現在，前之來者——吉祥女何時到汝等處，我黑鼻女（倒霉女）亦定必至，任誰亦不能改變。我們倆於輪回從無始以來直至現在從無分開之經歷。”說完即入內，眾人無可奈何。
此即與我等輪回自性一致之比喻之一。輪回之圓滿任其如何而有，必有與之相應之不欲，猶如前之姊妹二人之比喻。視輪回一切處皆如毒蛇窩、火坑、牢獄，而後需努力令相續中生起無偽欲解脫之心。出離之思于相續中生起之量者，於輪回之喜樂能力受用等如前而視，需念此為無常、此為欺詐法、此為苦之自性，而厭離之。經商事業之機遇不來，夫妻不和，消耗衰損等某些輪回相應之刺令苦出現，而偶生心者，僅為情緒激動之出離心影子而已。自從生於輪回以來即不會從苦之自性超脫，以後若不欲受苦，則需斷生之延續。對輪回生厭離而欲出離之出離之思及尋求解脫之心是（出離心）也。正如宗喀巴大師所說：“修後於諸輪回福，刹那不生羡慕心，日夜欲求得解脫，爾時已生出離心。”
如此略說苦諦法類，乃先說果後說因。此所需者，經雲：“病乃所知病因為所斷。”于苦數數思維而生畏懼之心，彼非無因無緣而生，認識因以後精進於斷彼方便者，乃從根斷除苦之殊勝方便也。此乃下期將釋苦之因——業與煩惱之集，及斷彼之方便之因也。諸求利益者應思。
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