【般若為王】專欄（三）四聖諦之苦諦（2）

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編者按：

佛法博大精深，教內宗派林立，有關般若究極，莫衷一是。對於各派內義，即便派內學人，能夠通達者，也鮮有，何況一般佛教信眾及教外之人。當此資訊氾濫時代，教內教外冒充善知識者，如麻似栗，對於佛教弘法利生事業造成極大傷害，亟待正本清源。土登瀑布尊者，精擅經律論，教證圓融，具足果位功德，一切教言，皆從般若智慧大海中出，堪為人天眼目，佛法勝幢。

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 四聖諦之苦諦（二）

此複於釋佛法時首先以講四諦為主之所需者，乃為釋依佛法斷苦得樂之諸方便也。此所需者——我等應先了知輪回自性本苦及彼之諸因與緣，而後精進於斷彼方便。于此首先由聞而獲定解，由思而斷增益（虛構、疑惑），由修習而于相續中生出離心等。了知獲得斷一切苦之清淨樂、解脫及獲得一切智之勝位之無上方便，佛法學習之動機者極為切要，利益極大。彼諸軌先前已略述，而後如下。

三者數數捨身過患者，就算獲得怎樣的身體都毫無定數。《親友書》中說：“欲天界中大樂者，梵天離貪得安樂，復成無間獄火薪，不斷感受痛苦也. 獲生日月自身光，照耀一切世間界，死後復至黑暗處，伸展自手亦不見。”先前曾無數次受身為梵天和帝釋等也毫無意義，後復生於無間等處。極具能量地位之長者主後亦生為奴僕等。獲得顯赫名聲，生為自他敬仰之身，後復受生為眾皆欲辱駡詆毀之身。墮於痛苦難忍處之諸狀應知。

四者數數受生過患者，如龍樹菩薩所說：“地土摶成棗核丸，其量不及為母數”. 《消除愁苦經》中又雲：“屢屢受身地獄中，所飲沸騰之銅水，大海之中所有水，也無彼之分毫數.”往昔受生在地獄中所飲的沸騰熔銅之水比大海之水還要多。淪為畜牲所食的屎尿糞土等比須彌山還要高。離別親朋父母兄弟姊妹子女之淚水也比大海還要多。如果還不能解脫輪回必定仍受這樣的苦。現在我們依山的食動物，靠水的吃魚蟲無有纖毫顧慮。到時候我們自己定會無數世領受如是之身，被他者所食。從即刻即謹慎自省極切要也。

五者高低數數變異過患者，從高而墮無有超脫，如東西方發達國家的那些總統和主吏，起初未得位置心令晝日忘食，夜不能眠，而無量之苦。中間（已得）患失之苦，無能調伏外敵無能安撫內民之苦。最後終須不得不舍，始終於苦無纖毫超脫。彼下之吏地位高中低三亦皆或有不能不顧高位者之顏面直接競爭者，或有於下位者用心培養反而恩將仇報者，或有不得錢財賄賂如是之苦，就算得到亦無飽足，或有患他人知己犯法。從此時起即多有高下，猶如羚羊入網野獸受傷處於惶恐，或有心不見樂，神志不清，睡難眠食無味等苦。不止有無量恐懼，除非非為諸趣，任誰亦不能不舍，總之有無量苦。

《律本書》中說“身居高位終將落，一切積累皆會盡，相遇之後亦然離，生而定有死之日”依所說有為法的四邊數數思維，一切輪回之圓滿皆為無常非實，於苦之因應僅認定為苦，生起欲斷彼之心續。即獲生一切樂善之源解脫欲之心續。乃極具善緣也。

就算不能如是，若了知如是本質——現今人眾會受著比外財物貧窮還要痛苦的內在疑慮愛憎之苦，可令精勤於如是佛法教義清淨修心之法，任有所獲利益極大。如是視已，如是諸法將略微廣書，諸具慧求義者，餘者下次再說，敬請關注。

【般若為王】欄目集錦

佛法之特別處

四聖諦之苦諦  [1] [2] [3] [4] [修订] [5]

四聖諦之集諦[1][2][3][4]

造集業之理 斷集滅諦之建立

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