【澳門導報】“師者，傳道授業解惑也”的思考（趙亦倩）

趙亦倩

“師者，傳道授業解惑也”這是古人對於為師的標準。因此在現代教學中，繼承為師的傳統是必要的。師既然是傳道者，就要首先明確“道”之所在，何為“道”。這是一條很高的標準，從現代專業技術教學的層面講，所有的授課形式屬於“授業”的範疇，即傳授專業技能的範疇。

道，作為哲學概念，最早出自黃帝時期《廣成子·自然經》，與漢字同在，與中華文明同在。《說文》“所行，道也”。道，所行也，事也。道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。道的延伸包括人的行為規範和準則，也就是道德。道德屬於倫理範疇，是儒家的重要思想。 

中華民族在倫理道德的教育上有著深厚的傳統和經驗，從人與他人、社會的和諧步入到人與宇宙的和諧是符合民族傳統的。孔子的德治主張是中國傳統文化中以德治國的濫觴和理論源頭，德治是指運用道德或主要行使道德手段規範人的行為，處理國家事務，調節個人與家庭、個人與群體、個人與國家之間的關係···德治的內在精神是愛人，德治的外在表現則是禮。因為德治的基本精神是仁、德治是本著愛人的精神治國，所以孔子的政治主張與倫理思想史一脈相承的，倫理是孔子政治思想的根基，儒家的核心是倫理道德，仁者愛人的思想貫穿始終。倫理即人與人之間的關係，比如父子關係、兄弟關係，它是自然、天然成就的，謂之“道”；順從自然、天然，謂之“德”。禮，作為仁的表現、其價值在於對不同的人施予不同的恰如其分的愛，使尊卑有別，長幼有序而達到整個社會的和諧，即“君使臣以禮，臣事君以忠（《論語·八佾》）”、父慈子孝。作為人子的應“守孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁（《弟子規》）”，即禮首先反映在父子、兄弟等日常生活和家庭關係中，對父母之孝和對兄長之悌是仁之根本，因此，“親”是中國教育的原點，核心是“父子有親”，講究“父慈子孝”，儒家的思想根源是孝，愛父母。由愛父母逐漸擴大為愛兄弟、愛家庭、愛家族、愛鄉黨、愛社會、愛國家、愛宇宙眾生。因此倫理的原點應是從“孝親”的人倫做起，如果“孝親之道”都做不好，父母都不敬不愛的話，講再多的熱愛國家、熱愛大自然都是空話，因為我們沒有找到這個“親”、“愛”的根。

當前學校課程體系裡頭唯獨大量缺乏的就是這種倫理道德的教育，技能的傳授必須輔以人性、良知的提升，否則技能可以為善也可以為惡。人與人的和諧、人與物的和諧、人與自然的和諧都來自於人用何等情操對待自他。學生們精神世界的空虛是很可怕的，假如沒有道德倫理的底線，人的言語和行為就沒有了約束力，變得任性和無節制。所以為師者必須認真對待中華傳統文化的精髓，努力領會其精神，並努力實踐之。 

 師者傳道授業解惑也，“解惑”解答的知識既包含專業技能層面的，也包含道業方面的，為人師表是個很高的標準，教師要不斷地學習、提升專業知識，同時要不斷的提高覺悟、修正言行，以做表率。修身、齊家、治國、平天下的次第應該認真領會，並且貫徹實踐。