【澳門導報】詩 語言 世界（五）
世賓
拾伍
對於詩人來說，這世界是隱匿的，被遮蔽的，還未向我們敞開，還未被詩人建造出來。
這世界存在於兩個維度：一個是詩意的維度，一個是詩性的維度，它們對應詩與詩歌。詩和詩歌也是兩個不同的概念，我們常常統稱為詩歌。詩是詩意的，而詩歌則是詩性的。詩性的詩歌必然觸及到現實，詩是超越當下的，指向存在，具有一種純粹性和神聖性的特質。
古典時期，這種劃分並不明顯，世界處於隔絕和大一統之中。中國的自然精神和儒仕精神便統領了詩寫的二千多年歷史，自孔子以來到20世紀初；歐洲從神和英雄的敘事，到伴隨神廟坍塌——當人成為歷史的主角浪漫主義的崛起，詩人依然相信一個不被破碎和黑暗侵蝕的世界。但進入現代主義之後，完整的世界遭遇了工業的高速發展和資本帝國主義、專制主義的摧毀，世界面臨著文化的重建和面對普遍創傷的修復問題。這就為詩歌世界開闢了兩個建設的維度。
拾陸
我們可以像歷史中無數隱匿的偉大天才一樣消失在時間的虛無裡，或者像所有高人、聖徒、大德高僧一樣沉寂在孤燈野火中，但由於我們生活在俗世裡，在世俗世界裡，我們不可能去面壁，或者在一個封閉的空間裡修行，並去保持不被外界侵蝕的心；我們必須依靠語言來構築一個世界，洗滌和澄清我們的靈魂，在寫作中獲得生命的力量。事實上，寫作就像出世者一樣建造一個山野或寺廟的空間，保存著與現實保持精神敵意的靈魂；或者保存一個抵達更高世界的靈魂。因此我們寫詩，建造一個有力量的，具有超越性和神聖性的空間。
拾柒
艾略特在《個人與傳統》一文表達過這樣一個觀點：“詩歌不是感情的放縱，而是感情的脫離；詩歌不是個性的表現，而是個性的脫離。”即是說，詩人由某些具體事物喚起的個人情感、情緒和他的個性表達在詩歌中並不具有多大的價值；在同一篇文章中，艾略特說：“詩人的任務並不是去尋找新的感情，而是去運用普通的感情，去把它們綜合加工成為詩歌，並且去表達那些並不存在於實際感情中的感受。”
他的觀點和海德格爾有異曲同工之妙，海德格爾就說過：“詩人的特性就是對現實熟視無睹。詩人無所作為，而只是夢想而已。他們所做的就是耽於想像。僅有想像被製作出來。”他們同樣表述了一個詩人寫作的責任，那就是，詩人的職責就是創造一個區別于現實的世界，這個世界我們稱之為詩性的、詩意的世界。
當然，這世界與現實有千絲萬縷的關係，它是被時代的世界文化或者說被最高文化所照耀，當然它也反過來創造時代的最高文化，它和人類的最高祈禱有著隱秘的關係。但它決不是現實的映射，“詩歌與現實有著古老的敵意”，許多人熱衷於抒發他們被秩序裹挾的日常感受，把個人的情緒當成獨一無二的體驗，那都是誤入歧途的自誇。
（續待）
新媒體編輯：爾雨林
審核校對：東方曉雲