【奇雲子 古文新章】辨說•篤志

編者按：        

        奇雲子者，善通古文，兼學百家，故有一家之獨見，多於萬物之思想。嘗爲所思，見諸於文，文采斑斕，駢散並用，每每所言，傍及古今。  然其文雖多，皆流於私藏，唯於致友，相爲品鑒。故感當下之時，古文衰微之際，何不爲世人一展，不然豈不惜哉！今獲奇雲子復應，公之其文於世焉。

       “篤志”爲立人之本,漫無所志,飽食安坐,自廢者也。故乃無志則無知,雖爲富賈吏使,將何適以非快？汲汲於利,窮耳目之勝,以物傷性,若《賣柑者言》：“出之嬅然,玉質而金色,剖其中者,乾若敗絮也。”巍巍乎可畏,赫赫乎可象,金玉其外,敗絮於內,得無厭爲迂乎？豈安身而寧心哉？

       人之生也,未之異也；而卒之者,則大異也。何也,習爲之也。人之有習,初不知其何以異也,乃遂至於日移而漸異矣。趣爲之者,志異而習以異,習異乃人亦異矣。及其爲人者,或爲智慧,或爲富貴,或爲愚陋,或爲低劣,適善適惡,皆轅楫也。

       豈有生之始,遽不同若此哉？抑或有驅限,爲區別致然哉？未也,習爲之耳。習之所異,志之所爲,志於乎此,則習在乎此矣,志於乎彼,則習在乎彼焉。

       苟志於志者,惡則微矣。故人生在乎志,未有無志而成其義。胸臆之大者,遠周天地之內也。欲爲人貴者,人之同心也,人人皆貴於己者,無有乎弗同。自立之志,庶幾用心也,每每無獨造之境,蓋謂弗思耳。

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