【奇雲子 古言新章】《古學論》

編者按：        

       奇雲子者，善通古文，兼學百家，故有一家之獨見，多於萬物之思想。嘗爲所思，見諸於文，文采斑斕，駢散並用，每每所言，傍及古今。  然其文雖多，皆流於私藏，唯於致友，相爲品鑒。故感當下之時，古文衰微之際，何不爲世人一展，不然豈不惜哉！今獲奇雲子復應，公之其文於世焉。

（奇雲子）

       夫天下有無不可達之地，即有“必不能造之境”；有“不可一世之人”，即有“獨成一家之文”。此一家者，非出於一人之思是合古今諸家之才力變而出焉。未盡百家之長，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能開獨造之域。此惟秦漢學者可知，宋以後皆不言也。

       文者，類乎大都之衢，四通八達，人所同行，非止一徑；若昆侖之高；若海洋之深；人所不到；天地大有之處。錦繚於外飾；文釆之光輝；雲霞之色彩；人所能致者；言之若是而已矣。然，無决堤破藩之識者，不足以窮高用極之義。無摧枯陷陣之力者，不足以獲彌遠之智績。縱之非妄，操之非愚，故爲天地之曠，患人至之不求耳。眾人之效彷者，嗜好之同然也，同然之嗜好者，岂爲智者之志也。故爲學者之義，岂獨效彷於人，蓋人各有所能，皆在自徑於行哉。爲學之古文者，則以秦漢謂優，而唐宋爲初學，未必竞有一獲，况乎明清民國，未見其爲盡也，其得失之故，亦存乎其學也。

       蓋古文之變，初以詮理，斯爲極盛之時，八家齊出，體備則理衰也。何也?盡八家之優，後學無以遠溯，而亦限於不前矣。

       宏偉之識，奇肆之辨，恢諧之辭，出之於自然，任其所至，不假摘撿，故氣質高渾，難以跡窺焉。故善學古文者，其始必用力於秦漢，而後得所從入之徑，其中進以“史”.其後勤以“賦”，此在會心者，自擇之能，然苟有非常絕特之才，猶未足以盡之也，如是而以足之者，而後尅以有成焉。