【專題】被毛澤東稱之為“理論界的魯迅”——李達

1958年4月6日，李達（右一）陪同毛澤東會見武漢科學界人士

一個真正的人—紀念外公李達誕辰130周年

（2020年9月28日李達外孫唐北懷在湖南永州“紀念李達同志誕辰130周年座談會”上的講稿）

文/唐北懷

尊敬的各位領導、各位嘉賓、各位專家，同志們：

大家上午好！

大家從不同的地方，不同的工作崗位會聚到湖南永州，目的就是一個，共同紀念中國共產黨主要創始人之一和早期重要領導人之一李達同志誕辰130周年。作為李達同志的親屬，我們衷心地感謝湖南省委省政府、湖南省委宣傳部、永州市委、市政府對這次紀念活動的精心指導和大力支持，衷心地感謝主辦方冷水灘區委、區政府為辦好這次紀念活動所做的大量工作，衷心地感謝前來參加紀念活動的各位領導和嘉賓。

1890年10月2日，李達誕生在永州灌塘口這樣一個丘陵地帶的小山村，現在，由於他的存在，舊居煥然一新，李達同志故居前方廣場初具規模。這足以告慰先人，激勵來者，教育後人，無論我們走多遠，都不能忘了來時的路，不能忘了為什麼出發。李達同志是永州真正的名片，更是我們後人的榮耀。隨著時間的推移，偉人的足跡反而更加百倍的清晰。偉大的思想又猶如鮮花散發沁人的芬芳，去傳播和感染著每一個人。人民永遠都不會忘記為了民族和國家嘔心瀝血做出偉業豐功的人。現在，請您隨著我的思路去慢慢的追尋。

首先，作為農民的後代，李達充分瞭解中國農民的疾苦，深刻體驗到人被人壓迫的極度痛苦，有迫切改變生存的願望。由於天資聰慧，1909年考入京師優級師範（即現在的北京師範大學），並於1913年以湖南第二名的成績留學日本。此時，中國積貧積弱，整個國家處於半封建半殖民地狀態，儘管孫中山領導辛亥革命推翻了腐朽的清王朝，但革命的不徹底性使有為之士都在繼續尋找救國救民之路，以徹底改變中國近百年來的悲慘命運。受19世紀末20世紀初共產主義思潮的影響，他棄工學文，師從日本當時著名的馬克思主義學者河上肇，系統的接受了馬克思科學社會主義學說，並在前蘇聯1917年十月社會主義革命成功經驗的基礎上，堅定了在中國這樣一個落後的半封建半殖民地社會亦能建立社會主義社會的決心。懷揣著這樣一個社會革命的夢想，1920年7月，他從日本回到當年的工業及革命的中心上海，加入了中國共產黨上海發起組，並以上海中共發起組代理書記名義與陳獨秀，李大釗在第三國際的支援下組織發起了中國共產黨的成立，從一個純粹農民的後代轉換成社會主義革命的鬥士。在黨的一大籌備期間，他成立並擔任人民出版社社長，主編了《共產黨》刊物。從1920年起，李達就在該刊物系統地宣傳馬克思主義，成為宣傳馬克思主義的先驅。同時也正是這個刊物促成他與小三歲的毛澤東成為一生摯友。《共產黨》月刊出版後每期發往全國各地黨的組織，在湖南支部，李達印象最深的是毛澤東。收到刊物，毛澤東都如饑似渴，每每都寫下感想，因而在召集黨的一大時，李達毫不猶豫的選擇了毛澤東。迫於形勢，當時的通知寫的是要毛澤東來上海經營公司，這也是後來毛澤東在新中國成立的前期向李達發出：“吾兄系本公司發起人之一，現公司生意興隆，望速來參與經營”的緣由。歷史就這樣機緣巧合，在無數的革命追求者中，李達作為一大召集人選擇了毛澤東，使得毛澤東站在中國共產黨的起點，為他日後開天闢地地帶領中國共產黨推翻三座大山，取得社會主義革命的勝利奠定了堅實的基礎。

姥姥石曼華贈送我的《毛澤東與李達——肝膽相照四十年》著作（唐北懷注）

中共二大以後，李達離開黨中央機關，繼續從事馬克思主義研究和著述。1922年11月，他應邀去長沙毛澤東主辦的湖南自修大學任學長並講授馬克思主義理論。毛澤東只要有時間每課必聽，他的馬克思主義思想的形成受到李達深刻的影響。其後的1927年武漢分別，毛澤東提出槍桿子裡面出政權，組織秋收起義上了井岡山。之後兩萬五千里長征，抗日戰爭、解放戰爭直到1949年全國解放成立新中國。而李達則一直在國民黨統治的白區，以一介書生的文弱之身冒著生命危險堅持與國民黨鬥爭。在北平大學以及全國的各大學講授馬克思主義理論，宣傳和普及馬克思主義，寫出了《現代社會學》《中國產業革命概觀》《民族問題》《社會學大綱》《經濟學大綱》《貨幣學概論》《社會進化史》《辯證法唯物論教程》《法理學大綱》《唯物辯證法大綱》等書，在哲學、政治學、經濟學、社會學、法學、史學、教育學諸多領域著作等身，為當時愚昧落後的中國普及馬克思主義做出了傑出貢獻。特別是《社會學大綱》一書，他寄給了延安的毛澤東，毛澤東後來講他一口氣讀了十遍，深刻地觸動了他的靈魂，直接影響他日後兩部哲學著作《實踐論》《矛盾論》。李達也深愛這兩部著作，解放後任武漢大學校長期間，從馬克思主義哲學的高度對兩部著作進行了解說。他欽佩毛澤東注重馬克思主義理論與實踐相結合，掌握了中國問題與解決問題的方法，取得了中國社會主義革命的勝利，成為中國當之無愧的領袖。在國統區的湖南，李達還利用自己的影響做通了省主席程潛的工作，促成了湖南的和平解放。有調查和資料證明，李達在國統區從未屈服於任何黨派和權貴的威脅和利誘，一直致力於宣傳馬克思主義和社會主義。所以，毛澤東稱他為理論界的魯迅，一個真正的人。事實表明，李達是在中國最早傳播馬克思主義的先驅之一，是中國共產黨的主要創始人之一和早期重要領導人之一，傑出的馬克思主義宣傳家、教育家、理論家、著作家，是在哲學、經濟學、科學社會主義、史學理論、法學理論等廣闊領域都作出了突出貢獻的一代名家大師，是為馬克思主義中國化獻出了畢生心血和智慧的開拓者，是堅持真理以身殉道的楷模。李達是一個將革命者與理論家結合的典範，正因為如此，作為馬克思主義哲學家的李達才區別于西方的諸如康得、叔本華、尼采一類的哲學家，前者運用馬克思主義唯物辯證觀點研究社會的發展規律，指導社會實踐，後者只是拘泥于生存的局部片面的分析人性的細節。我們民族如果不知道尊重和珍視自己的傑出人物，不知道繼承和發揚他們的精神遺產，給自己造成的損失將是無法估量的。我們應當為有像李達這樣的傑出人物而感到無比的自豪。

1962年，姥爺李達（二排右七）回湖南永州做農村調研時與鄉親合影，二排右三是我母親，後排右一是我父親（唐北懷注）

同志們，今天我們在此紀念李達誕辰130周年，就是要學習他老人家的革命精神，傳承紅色基因。紅色，他不僅僅象徵著某種顏色，一個符號，更是賦予了無比深刻的內涵，同時也是根植於我們內心的一種生活方式。特別是在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，習近平總書記對中國共產黨党建的高度重視，我們作為李達的親屬，我們的後代從未像現在這般對李達感到無比的自豪與驕傲，也從來沒有想到——灌塘口，這樣一個曾經不起眼的湖南永州小山村，離那場轟轟烈烈的中國社會主義革命是如此之近。在此，我代表李達家族所有親人，說一聲，姥爺，謝謝了，謝謝您帶給李氏家族的風範，謝謝您追求革命改變中國命運的決心，謝謝您著作等身成為當代中國傑出的馬克思主義理論家。正如此，每次當我回到這個生於斯，長於斯的村莊，觸摸它的一磚一瓦，都能感受到它的革命氣息以及生命的溫度。雖然我們不具備您老人家那樣卓越的才華，地位以及淵博的學識，但我們可以繼承發揚您為中國革命不屈不撓的奮鬥精神，熱愛党和祖國的激情，誠實守信的做人態度，努力的工作。斯人已去，生活仍在繼續，革命的最終目標就是讓人民過上幸福的生活，今後，我們將繼續“不忘初心，牢記使命”，為美好幸福的生活而不懈努力，以李達同志的革命精神迎接每天初升的太陽。

謝謝大家！

李達工作照

李達：構建中國化馬克思主義哲學的拓荒者

文/汪信硯

李達是中國馬克思主義發展史乃至整個中國近現代思想史上少有的一位百科全書式的學術大師，在哲學、經濟學、政治學、史學、法學、社會學、教育學等眾多領域都取得了開創性的成就，是構建中國哲學社會科學體系的最早探索者和奠基性人物。作為傑出的馬克思主義哲學家，李達為馬克思主義哲學中國化作出了卓越貢獻，對毛澤東哲學思想的形成和發展產生了重要影響，是構建中國化馬克思主義哲學的拓荒者。

為中國共產黨的創建奠定了重要的思想理論基礎

在中國早期馬克思主義者中，李達對馬克思主義的理解最為深刻，對馬克思主義的傳播也最為系統。正如著名史學家侯外廬先生所說，“就達到的水準和系統性而言，無一人出李達之右”。

1919—1923年，李達在向國內傳播馬克思主義的過程中，運用馬克思主義哲學對當時國內外影響廣泛的各種假馬克思主義和反馬克思主義思潮作了系統的批判，系統、準確和深刻地闡明了馬克思主義無產階級革命和無產階級專政的理論，為中國共產黨的創建奠定了重要的思想理論基礎。

1926年，李達出版了專著《現代社會學》，在中國思想界最先把中國近現代社會性質確切地概括為“半殖民地的半封建的社會”，明確指出現階段中國革命的對象是帝國主義和封建階級，革命的領導者是無產階級和共產黨，革命的前途是經過國家資本主義過渡到社會主義。通過把唯物史觀與中國實際相結合，該書從理論上對中國革命所亟待明確的一系列重大問題作出了正確解答。

毛澤東寫給李達的三封信手跡

李達與毛澤東長達半個世紀的哲學交往

1932年，李達翻譯的《辯證法唯物論教程》出版，這部著作對毛澤東哲學思想的形成產生了深刻影響。毛澤東同志在1936年11月至1937年4月閱讀了該書，並寫下了1.2萬多字的批註。當時在毛澤東同志身邊工作的郭化若回憶說：“這些旁批，後來就逐漸發展成為他的光輝著作《實踐論》。”

1935年，李達撰寫的《社會學大綱》不僅是當時條件下對馬克思主義哲學基礎理論的最完整、最全面的闡述，而且構建了一個“實踐的唯物論”的馬克思主義哲學闡釋體系。毛澤東同志收到李達寄來的這部著作後，曾認真地反復閱讀了十遍，作了詳細的眉批，並把它推薦給延安哲學研究會和抗日軍政大學。毛澤東同志不僅稱讚該書是“中國人自己寫的第一本馬列主義哲學教科書”，而且稱讚李達是“真正的人”。

新中國成立後，李達又對毛澤東哲學思想作了精闢闡釋，為準確理解、系統把握和廣泛傳播毛澤東哲學思想作出了重要貢獻。李達的《〈實踐論〉解說》《〈矛盾論〉解說》堪稱馬克思主義哲學大眾化的典範，它很好地適應了新中國成立初期提高廣大黨員幹部馬克思主義理論水準的需要，為解讀馬克思主義哲學經典著作提供了一個重要範例，為推進新中國成立後馬克思主義哲學中國化創造了一個良好開端。毛澤東同志曾稱讚《〈實踐論〉解說》：“這個解說極好，對於用通俗的言語宣傳唯物論有很大的作用。”

（選編自《光明日報》同名文章，作者：汪信硯，系教育部長江學者特聘教授，馬克思主義理論與中國實踐湖北省協同創新中心、湖北省中國特色社會主義理論體系研究中心武漢大學分中心研究員）

據《學習時報》2020年3月20日汪建新文章《毛澤東詩詞中的神仙鬼怪》：20世紀60年代初，李達、周世釗、樂天宇三人相約送給毛澤東幾件九嶷山的湘妃竹毛筆等紀念品及有關詩詞作品，引發毛澤東對友人和故鄉的無限遐思，寫下《七律•答友人》一詩。