【菩提樹下】專欄 六祖慧能大師

六祖慧能雕塑作品：徐彬觉一

六祖慧能大師，中國禪宗的創始人，他與孔子、老子被稱為“東方三大聖人”，歐洲則將他列為“世界十大思想家”之列。他完成了佛教的中國化、平民化，使禪宗文化成為中國傳統文化一個重要組成部分，深刻影響了唐宋以來中國的哲學思想和文化藝術。惠能大師的禪宗思想核心是“直指人心，見性成佛”，所宣導的修心養性，與人為善，忠孝忍讓倫理道德，對今天構建“和諧社會”，仍有積極意義。

惠能俗姓盧氏，出生在廣東新興，先世河北范陽，三歲喪父，遷居南海。其父親盧行瑤席德三年(西元620年)在新州做官，後被貶官，終於新州。慧能生於貞觀十二年(西元638年)，從小性情純淑遷懷，惠性間出，並沒有沾染南方的蠻風貌俗。因早年喪父，母親寡居，家裡很窮，沒有什麼產業。惠能每天都要背著一擔柴火到集市上去賣，掙錢養家。

一天，惠能在集市上聽到有人在誦《金剛般若經》，惠能凝神聆聽，遲遲不肯離去，又問:"跟誰能學到《金剛般若經》？”誦經的人回答說:"蘄州黃梅馮茂出的弘忍禪師動特此法，說是即得見性成佛。"惠能牢牢記住了這些話，就象一個乾渴的人飲瓊漿一樣。惠能急忙回到家裡，準備了一些生活用品用於奉養老母后，於鹹亨(西元670年一674年)年間前往韶陽，途中遇到劉志略。劉志略有個姑姑無盡藏比丘尼，常讀《涅磐經》）。

惠能聽了無盡藏誦讀《涅磐經》後，即為無盡藏辨析經文。無盡藏認為惠能不識字，不能正確理解佛經的經義，慧能說:"諸佛的理論，若是只取字面的意思，那並不是佛的本意。"無盡藏尼姑為惠能的深刻見解而嘆服。

當時，有人勸惠能在寶林古寺修道，惠能對自己說:"我本來是發誓要拜弘忍為師的，現在若是在寶林寺修道，這就違背了我的誓，還不如回家的好。"於是第二天繼續前進，來到樂昌縣西面的石窟，依附智遠禪師，侍座談玄。智遠勸惠能去蘄州尋禪宗五祖弘忍禪師，並說將來我也有請教之時。於是惠能又前往蘄州，不久就見到了弘忍禪師。

弘忍看惠能的氣質和相貌都很平常，就試著問他："你從哪裡來?"惠能回答:"從嶺南來參拜敬禮，只求作佛。"弘忍說:"嶺南人沒有佛性。"惠能說:"人有南北之分，佛性豈有南北之分。"弘忍又問:"你要作何功德？”惠能回答:"願竭力勞作，為眾僧做些粗活。"於是惠能就留了下來，和雜役們一起做些粗活。

弘忍為傳禪宗法衣，讓弟子們說說自己的志向和對佛教教義的理解，神秀說出一首偈語，惠能也和了一首，他們都將自己的倡語題在牆壁上，兩人的見解有明顯的分歧。弘忍將禪法秘授于惠能，並付與法衣。

惠能離開弘忍師父，隱居于四會、懷集一帶，受盡磨練，即領悟佛理。隨後惠能赴南海印宗法師的《涅磐經》的集會，論述風幡之語，印宗法師理屈辭窮，對惠能非常敬服，在法性寺專為慧能削椎髻，智光律師邊受滿分戒，所登之壇就是求那跋摩法所築之壇。

跋摩法師已登佛果之位，懸記說:“以後會有肉身菩薩在此受戒。”梁末真諦法師在壇邊上種了菩提樹，並對眾人說:"種此菩提樹120年後，當有開悟之士在此樹下說無上乘，度無量眾。"惠能來後，在此處建立僧房，並在菩提樹下開東山法門，都符合前代人的讖言。

上元(西元674年一675年)年間的一天，惠能正在演暢頓悟法門時，忽然慘然不悅。眾人問道:"你怎麼突然沒有情緒了？”惠能說:"遷流不息，生滅無常，我的師父今天圓寂了！"於是移住寶林寺。當時的刺史韋據命惠能住大梵寺，惠能堅辭，就來到雙峰曹侯溪。

惠能在曹溪大倡頓悟法門，並主張不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛，用通俗簡易的修持方法，取代繁瑣的義學，流行日廣，成為佛教禪宗的正系。

惠能在曹溪大倡頓悟法門的事蹟傳到了京城，武太后和孝和皇帝都曾降窒書召惠能進京，神秀禪師也曾在皇上面前極力推薦惠能。皇上還派宦官薛簡前往曹溪，惠能卻稱病不起，他是要效法前代的慧遠法師足不出虎溪的事蹟。皇上只好又賜惠能摩納袈裟一緣、食缽一口、編珠織成經巾、綠質紅暈花錦巾，絹500匹，以充供養。又舍出新興舊宅作為國恩寺。神龍三年(西元707年)，又敕令韶州修惠能所居寺院的佛殿和方丈，裝飾得非常莊嚴華美。

延和元年(西元712年)七月，惠能令弟子在國恩寺修建浮圖一所，並令儘快修成。惠能於先天二年(西元713年)八月三日突然示疾，異香滿室，白虹屬地，飯後沐浴更衣，彈指不絕，氣息微弱，雙目緊閉，不久就謝世了。這時高山上的石頭傾墮，大河的水源枯竭，群島連聲哀啼，猿斷腸而鳴咽。惠能終年76歲，當年十一月遷葬于曹溪之原。

惠能的弟子神會，與孔門中的顏回一樣。神會在洛陽荷澤寺崇樹惠能真堂，兵部侍郎宋鼎作碑文。神會序宗脈，認如來以下西域各佛祖外，震旦(指中國)共六祖，畫出他們的形象，張掛起來。太尉房靖作(六葉圖序)。因惠能端形不散，就象坐在那裡入定了一樣，四川僧人方辯為惠能塑像，就象真人一樣。

惠能生前曾說:"我死後，必有善心男子來取我的頭，你們不要怪他。”有人憶起惠能的這句話，就在塑像的脖子上加了一道鐵環。開元十一年(西元723年)，果然有個汝州人，受人之托，帶著刀子來砍塑像的頭，欲帶回去供養。僧人們聽到敲擊鐵器的聲音，才趕來將這個汝州人捉住。

廣州節度使宋王景，禮拜惠能塔，問惠能的弟子令韜無生法忍義，宋王景聞法欣喜，向塔乞示征祥。不一會兒，異香襲來，陰雨濛濛，這異香和陰雨卻只限于寺院周圍。

唐肅宗曾下詔征惠能的弟子令韜，令韜卻稱病不去，只是遣人帶著傳法衣缽進呈肅宗，肅宗又發還回來。　

憲宗皇帝給慧能追封諡號"大鑒"，塔"元和正真"。唐代末年，每逢正月十五日，迎慧能真身進城，為百姓祈福。

大宋朝平定南海後，韶州盜賊周恩瓊焚燒寺塔，大火將要延燒惠能肉身，兩個僧人將肉身抬走了。太平興國三年(西元978年)，太宗敕令重新建塔，又改名為南華寺。（文字來源：南華禪寺官網   圖片來源： 文化局 ）