【百家爭鳴】三教文化對監利縣民俗的影響（十四）

（十四）

姚維

摘  要
道為基、儒為柱、佛為梁，儒釋道三教文化對中華民族的影響源遠流長，積澱著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的源泉。地處江漢平原腹地，荊楚中心地帶的監利縣（注： 監利縣屬於湖北省荊州市），受三教文化的薰陶已久，監利民眾歷來具有相容並蓄的心態，量周沙界的胸懷，心包太虛的思想，擅取各家之長，融會諸教之善。因此，民風淳厚，士多好學，民力耕織，崇禮讓，勤節儉。表現在孝道觀，教育觀，生死觀，婚姻觀，甚至滲透於日常生活的點滴中，由監利民風折射出三教文化對民眾陶冶的光輝。傳承和發展三教文化，有利於改善人心，構建和諧社會，提供道德滋養，意義深遠。

（續上期“第四章 三教文化對民俗的影響及結果 第三节佛教的影响效果一、    甘露法雨滋润信众（1））

第三节    佛教的影响效果

一、    甘露法雨滋润信众（2）

鹿苑丛林位于朱河镇，为明清时期传戒之所，家风严谨，屡屡开示众等弟子：“学佛之要，首要戒杀，为何？缘由人人爱命，物物贪生，世间最苦者饥荒，天下最惨者杀生。劝君莫结冤，冤深难解结，一日结成仇，千日解不澈。念佛之人岂可杀生，以慈悲为本，一切众生，皆有佛性，历劫以来，同为眷属，彼杀养我，情何以堪？。。。。。。云云众人称赞，“德为人天师表，道续佛祖慧命。续焰传灯，祖风不坠。”

罗汉寺是监中最大禅院，殿宇垂脊舒展奔放，檐角远伸，斗拱硕壮疏朗，沉雄敦厚，目之所及，满眼园林风光，身处寺中更觉超然离俗。寺中住持开示：“因果不昧，报应甚速，如影随形，丝毫不差，末法之时，染缘易就，道业难成，情欲牵缠，何能远尘离垢，若能洗涤干净，当下即是道场。浴不必江海，要之去垢，学道之人，念念常惺。所谓忘念才兴神即迁，神迁六贼在心田，心田既乱心无主，六道轮回在目前。不怕念起，只怕觉迟，时刻关照当下这一念。念念不生秋月现，心心无所觉花圆。须知作者是心，受者是身，贪嗔痴爱，迷失本性，沉沦五欲，堕落三途。人能识得真如性，罪灭心空出网罗。”闻者感悟：静里禅机，风生贝叶。

因果寺位于监南，建于唐贞观年间，历史悠久，高僧辈出，如普庵禅师，白童祖师，写一百首梅花诗的九茎上人，清来民国之际，为三教文化的修行道场，重重层楼，黄墙黛瓦，飞檐翘角，轮廓精美，上世纪六十年代用来拆迁办学建校，至二零一五年，释静发法师应邀至因果寺，法师住此，大启法筵，殿堂寮舍，焕然一新。静发法师在佛七中开示大众：“人生难得，佛法难闻，中土难生。今诸缘具足，要深信因果，读诵大乘。业深障重者，可多朝礼圣化之道场，览奇丽之名迹亦为开拓心胸，裨益行识智，增长善根，我人命等蜉蝣，多披读经典，如贫获宝，似渴得泉，儒家曰：“三日不读书即觉面且可憎。”，道家说：“为学日益，为道若损。”佛门早晚课诵的三皈依，其中“自皈依法，但愿众生，深入道藏，智慧如海。”人命危脆，不能偷安，为法忘躯，不顾尘头土面。对因果要生怖畏心：因果儿孙心性娘，弥陀佛是性中王，不离心性谈因果，乳里醍醐蔗里浆。“众人闻之如服甘露法药，世法肩挑佛法行矣。

（未完待續。歡迎閱讀下一期“第四章 三教文化對民俗的影響及結果第三節佛教的影響效果）