【百家爭鳴】三教文化對監利縣民俗的影響（十一）

（十一）

姚維

摘  要

道為基、儒為柱、佛為梁，儒釋道三教文化對中華民族的影響源遠流長，積澱著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的源泉。地處江漢平原腹地，荊楚中心地帶的監利縣（注： 監利縣屬於湖北省荊州市），受三教文化的薰陶已久，監利民眾歷來具有相容並蓄的心態，量周沙界的胸懷，心包太虛的思想，擅取各家之長，融會諸教之善。因此，民風淳厚，士多好學，民力耕織，崇禮讓，勤節儉。表現在孝道觀，教育觀，生死觀，婚姻觀，甚至滲透於日常生活的點滴中，由監利民風折射出三教文化對民眾陶冶的光輝。傳承和發展三教文化，有利於改善人心，構建和諧社會，提供道德滋養，意義深遠。

（續上期“第四章 三教文化對民俗的影響及結果 第一節儒教的影響結果 一、修身齊家之道（5））

二、 保國安邦之道

“天下興亡，匹夫有責。”更何況士子以治國平天下為己任。監利民眾愛好和平，為禦外侮，不惜捐軀。《監利縣誌》載：“申包胥在吳入郢，胥求救於秦，七日七夜，哭不絕聲，秦乃救楚，卒複其國，及頒賞，胥不受。”可見為國泰民安，為復興祖國，不惜捨生忘死。

保家衛國的傳統深入民心。明末李自成起義，其部將張獻忠縱容軍隊為非，遭到監利民眾的迎頭痛擊。尤其是在抗日戰爭中，縣城廂鎮鎮長吳子光率警與進犯日本侵略軍四十師團6884聯縱隊展開殊死搏鬥，吳子光壯烈殉國，日寇深受重創，但對吳鎮長深表欽敬：“吾從上海進入中國，一路長驅直入，想不到在小小的縣城遭到如此頑強的抵抗！”

現在，在這和平的歲月，每年徵兵，少年子弟都踴躍報名應徵。因為“夫國雖大，好戰必亡；天下雖平，忘戰必危；不好不忘，天下之王。”《易》曰：安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也。

第二節 道教的影響程度

一、 濟世接引群生①

“近河之地濕，而近山之土燥者，以類相及也；高山出雲，丘阜生氣，四瀆東流，百川無西行者。”故教化如風之靡草。

道教在監利的發展，與其方便接引，權巧教化關係甚深。如：監中上清觀，監南城隍廟，暑月皆有施茶之舉，方便過往行人歇腳。南來北往者在茶棚歇息，彙集四面八方資訊，聽道人們侃侃而談：道在人宏己在修，善由我積福由天。道源不遠，性海非遙，但向己求，莫從他覓，覓即不得，得亦不真。

在俗之人，首先戒殺，推吾人惡死之心，巧行救濟；體天地好生之德，永戒殘殺，黃山谷《戒肉詩》雲：我肉眾生肉，名殊體不殊，本是一種性，只為別形軀，苦惱任他受，肥甘為我需。其次，攝心修持。因為五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。今人出入以車，肥肉厚酒，鄭衛之聲，明眸皓齒，不亦樂乎。殊不知多飲傷神，貪色滅神，厚味昏神，飽食悶神，妄動亂神，多淫損神。所以要少言語以養內氣，寡色欲以養精氣，薄滋味以養血氣，咽津液以養髒氣；戒嗔以養肝氣，節飲食以養胃氣，勻胎息以養肺氣，少思慮以養腎氣，慎行藏以養神氣。當然，不能口裡聖賢，心理戈劍，言行不能相應，猶如畫餅充饑，望梅止渴，有何利益。

（未完待續。歡迎閱讀下一期“第四章 三教文化對民俗的影響及結果  第二節 道教的影響程度一、濟世接引群生②）

編  輯  ｜歐陽

新媒體 ｜李偉強

審  校  ｜東方曉雲