【百家爭鳴】三教文化對監利縣民俗的影響（九）

（九）

姚維

摘  要

道為基、儒為柱、佛為梁，儒釋道三教文化對中華民族的影響源遠流長，積澱著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的源泉。地處江漢平原腹地，荊楚中心地帶的監利縣（注： 監利縣屬於湖北省荊州市），受三教文化的薰陶已久，監利民眾歷來具有相容並蓄的心態，量周沙界的胸懷，心包太虛的思想，擅取各家之長，融會諸教之善。因此，民風淳厚，士多好學，民力耕織，崇禮讓，勤節儉。表現在孝道觀，教育觀，生死觀，婚姻觀，甚至滲透於日常生活的點滴中，由監利民風折射出三教文化對民眾陶冶的光輝。傳承和發展三教文化，有利於改善人心，構建和諧社會，提供道德滋養，意義深遠。

（續上期“第四章 三教文化對民俗的影響及結果 第一節儒教的影響結果 一、修身齊家之道（3））

第四章 三教文化對民俗的影響及結果

第一節 儒教的影響結果

一、 修身齊家之道（4）

先輩朱材哲的故事激勵著後人對婚戀的謹慎，以此為範，上世紀六十年代橋市鎮曾姚村姚維心校長，在朱河任教。年青老師對他說：“你和你家那口子離婚嘛，那麼醜還給我們做校長夫人！”姚校長立即反駁：“離婚？她不過就臉上長了幾點麻子！”那擲地有聲的回答令人汗顏。事後，姚校長語重心長地教導這些年輕老師：“讀書人要修身修德，僅有學問，不足稱道。俗話說：‘穿不盡的紅綠衣，愛不盡的美貌妻。’《紅樓夢》裡賈寶玉尚且回答‘弱水三千，只取瓢飲。’。如果不能誠意正心，怎麼面對生活中的鮮花嫩柳，且人非草木，孰能無情？一旦終身相托，豈能棄對方不顧。我們師範院校的校訓忘記了嗎？‘學高為師，身正為范’，古人尚且貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂，我們反其道而行之，怎能為學生做出表率？怎能為人師表？”聽者心悅誠服。由此證知，其身正，不令而從；其身不正，雖立不從。《大學》曰：“堯舜帥，天下以仁，而民從之；桀紂帥，天下以暴，而民從之，其所令，反其所好，而民不從，是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人，所藏身不怒，而能喻諸人者，未之有也。故治國，在齊其家。”  

因民風所致，現在監利的婚姻仍然遵循傳統，少年男女大多數婚前潔身自好，白璧無瑕，婚後檢點自守，閨房肅雍。

監利介江漢之間，被周南遺化，人文丕著。自古男忠女貞，列女、節婦載入史冊，彪炳千秋。《荊州府志》載：“忠以不欺為本，節以不變為難，自非特立操，堅韌之性，鮮有臨利害，遇事變而不動者。”  

又《荊州府志》載：“關睢化美，江漢實先被之，自貞姜守符，樊姬蔫賢，而後閨幃之永世流芳者，班班可考。蓋處其常與盛而渝者，可蔔其臨變與衰而不奪，若夫遭際艱辛邁懼禍難，或膏姦淫之鋒刀而飲恨，徒在重泉，非籍一字之褒，則天地之心何以立，人倫之本何以正？謹將苦節懿行而詳紀之，真足泣鬼神而維風化矣。”   

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新媒體編輯：李偉強

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