【百家爭鳴】三教文化對監利縣民俗的影響（八）

（八）

姚維

摘  要

道為基、儒為柱、佛為梁，儒釋道三教文化對中華民族的影響源遠流長，積澱著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的源泉。地處江漢平原腹地，荊楚中心地帶的監利縣（注： 監利縣屬於湖北省荊州市），受三教文化的薰陶已久，監利民眾歷來具有相容並蓄的心態，量周沙界的胸懷，心包太虛的思想，擅取各家之長，融會諸教之善。因此，民風淳厚，士多好學，民力耕織，崇禮讓，勤節儉。表現在孝道觀，教育觀，生死觀，婚姻觀，甚至滲透於日常生活的點滴中，由監利民風折射出三教文化對民眾陶冶的光輝。傳承和發展三教文化，有利於改善人心，構建和諧社會，提供道德滋養，意義深遠。（續上期“第三章 三教文化對民俗的影響發展）

（續上期“第四章 三教文化對民俗的影響及結果 第一節儒教的影響結果 一、修身齊家之道（2））

第四章 三教文化對民俗的影響及結果

第一節 儒教的影響結果

一、 修身齊家之道（3）

在監利，嬰兒出生，放長鞭一掛，親威鄰里上門道賀，主人用糖茶待客。嬰兒的父親用染紅的雞蛋、糖果到外婆家報喜，出生三天后，煮艾葉雞蛋給孩子洗身換衣，稱為“洗三”，滿月後，宴請親友，做“滿月宴”，有的鄉村給男嬰在舌上用毛筆點一下，謂之“開文心”，意思是將來會讀書。孩子過周歲生日，俗稱“長尾巴”，又名“抓周"。這天，在桌上放筆墨、算盤、錢幣、金銀首飾和糕點、食品、衣服等，置孩子于其中，任他自行抓取，以抓到的第一物品來推斷孩子將來的情志和前程。那場面“幾家歡喜幾家愁”。當小孩上學後，在正月初一清早，在房前屋後的樹上掛一小把蔥，讓孩子拜蔥，即讀書聰明用功。新中國成立之前，如果學生讀書收效甚微，先生讓其喝口墨汁，意思是：喝過墨水的人，肚中是有學問的。鞭策學生刻苦努力。“教之道，貴以專。”對教育的重視貫穿一生，另外，人去世後在亡者臉上也蓋上一本書，祝福亡者未來生還能接受文化的洗禮，監利有一句俚俗之語，教育讀書不長經進的子孫：“人怎能不讀書？人死後停在榻上還給他書看呢！”

《增廣賢文》有“一年之計在於春，一日之計在於晨，一生之計在於勤。”孔子的三圖計在監利民眾身上得到很好的體現。士勤學，農勤耕織。直至今天，士農工商都保持早起的習慣。民諺：“早起三早當一工，免得窮人子落下風。”起早貪黑趕路的人，會聽到沿途有些人家的屋子裡傳出朗朗書聲。許多人書房門上貼著對聯勉勵自己，如：“何物動人，二月杏花八月桂；有誰催我，三更燈火五更雞。”成家二字勤與儉，民眾的日子過得還算是滋潤。學生們泛舟學海，勤攀書山，這歷屆的高考令人欣慰。

“道之大原本乎天，道統之傳本乎聖人，聖人設教本乎學，學也者有國之大典也，明人倫，美教化，移風俗，治隆平，皆道也，學以行之。”  

俗話說：“道莫大于無為，行莫大於謹敬。”博學篤行，對道學的尊崇，落實于修、齊、治、平，對婚姻的慎重，在監利不乏其人。《縣誌》載：“朱材哲，監利縣朱河鄉乃灣墩人，嘉慶二十五中進士，任臺灣知府，留署臺灣20餘年，臺灣人為其建“生祠”，紀念其業績，縣誌稱其為完人。”朱材哲（人稱翰林老爺），其生平事蹟在故鄉流傳至今，特別是他好德不好色的品格一直被鄉人津津樂道，推崇備至。時人有訂娃娃親的習俗，朱材哲父母亦遵循這一習俗，為其在搖籃中訂婚。朱材哲岳父因女兒幼患天花，臉上落下痘花的後遺症，惟恐女兒將來被棄，主動登門提出"抽紅庚"，拿回女方的生辰八字，意即退婚。俗話說：“寧拆十座廟，不毀一門婚。”朱材哲父母雖不同意，但對方意決，只得作罷。朱材哲聞訊，立刻把書本、桌椅搬回家，父母驚間緣由，答道：“我家數代科第，現在兒才十二、三歲，並未為官作宦，就對未過門的人棄之如敝履，真的是‘富易交，貴易妻’嗎？兒如此年紀，尚未富貴，就退婚棄妻，好色不好德，還用讀聖賢書嗎？你們不是不知道，要退婚，寫休書還要躲在墳塋旁邊寫，寫過休書的墳頭都不長青草！現在做了這損陰騭的事，兒有何面目取信於人？”父母聞言，感歎兒子將來必定發達，備下厚禮，連同媒人，一起去女方家把"紅庚”要回來。

（未完待續。歡迎閱讀下一期“第四章 三教文化對民俗的影響及結果第一節儒教的影響結果 一、修身齊家之道（4））

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