【百家爭鳴】三教文化對監利縣民俗的影響（七）
姚維
摘 要
道為基、儒為柱、佛為梁，儒釋道三教文化對中華民族的影響源遠流長，積澱著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的源泉。地處江漢平原腹地，荊楚中心地帶的監利縣（注： 監利縣屬於湖北省荊州市），受三教文化的薰陶已久，監利民眾歷來具有相容並蓄的心態，量周沙界的胸懷，心包太虛的思想，擅取各家之長，融會諸教之善。因此，民風淳厚，士多好學，民力耕織，崇禮讓，勤節儉。表現在孝道觀，教育觀，生死觀，婚姻觀，甚至滲透於日常生活的點滴中，由監利民風折射出三教文化對民眾陶冶的光輝。傳承和發展三教文化，有利於改善人心，構建和諧社會，提供道德滋養，意義深遠。
（續上期“第三章 三教文化對民俗的影響發展）
第四章 三教文化對民俗的影響及結果
第一節儒教的影響結果
一、修身齊家之道（2）
與孝道相伴而生的悌道亦步亦趨，“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。”監利歷代有五世同堂，四世同堂甚為平常，據謝少青口述整理：建國前夕，監南北謝村有一謝姓人家，雖貧，但五十七口人在一口大鍋吃飯，兄弟伯叔父子俱不分家，且妯娌和睦，家門整肅。其高祖，曾祖每每訓誨後人：“福之興莫不本乎家室，道之衰莫不始乎囷內。家門和順，雖饔飱不繼，亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。父子和而家不敗，夫婦和而家道興，兄弟和而家不分，鄉黨和而爭訟息；反之，家門不和鄰里欺，夫妻不和奴婢欺，天氣不和寒暑倂，人氣不和疣贅生，地氣不和塠阜出。不然皇帝的金鸞寶殿為什麼叫做“太和殿”，文武群臣議事探討名“中和殿”，後妃起居之地名“保和殿”，要保持一團和氣，惟恐有蕭牆之禍。父行其慈，子竭其善，兄良弟順，事親有道。總之，一家之計在於和，家和萬事興。立愛惟親，立敬惟長，始於家邦，終於四海，家道正而天下順，”子孫聞言，誠惶誠恐，敦倫盡份，其家盡享天倫之樂。
建國後，直至今天，監中監南有很多人家，父子兄弟依然椿萱並茂，棠棣齊芳。如監中朱河鎮楊氏家族四個兒子四世同堂；監南橋市鎮任茂勝、任茂政等人家中多個兒子，同吃一鍋飯，其樂融融，其家皆為儒者，又或信佛、或傳道。可見三教文化的影響融入監利民眾的精神骨髓之中，才會有如此孝悌之象。
儒教文化的影響滲透在民俗中：立春之日，親朋會飲，啖春餅、生菜，謂之“春台席”，有“曾點氣象”之遺風；元日門前插松柏樹枝，男女盛服，少長敘拜，親友相賀；上元佳節各家各戶食糯米湯圓，也有吃米團子，大街小巷有舞龍燈，玩彩蓮船，玩蚌殼精；人流如潮，大家最欣賞彩蓮船上和扮蚌殼精那嫵媚婀娜，身著古裝的女子；端午節在大門兩側懸菖蒲、紫蘇，插艾蒿，室內燃燒雄黃蚊香，用蚊香上的雄黃粉抹在小孩耳根後以示避邪，屆時吃包子、棕子、雞蛋、劃龍舟等，“晴日炎蒸白晝長，楚天平眺正蒼茫，忠魂自悲自三戶，浩氣孤行演八荒……” 士女靚裝豔服坐台以觀之。女孩頭戴梔子花，手提五彩線絡網袋，裡面裝有雞蛋、或鹽蛋、或皮蛋，另加一朵梔子花，饋贈同輩、好友；八月中秋，全家團聚拜月、祭月，祭畢，分食月餅，如果有人外出，必須切下一塊留著，表示團圓。除夕中午，全家備治菜肴豐盛的家宴“團年”，稱之“吃年飯”，要關上大門，以示“聚寶”。飯前燒香點燭，祭祀祖先，家家戶戶貼春聯。
在監南農民播稻種時，農戶主人必須打“荷包蛋”吃了後去下種，意為稻穀長得“顆粒飽滿”；下秧田那天，主人要起早，帶上三支香和三片冥錢紙（不燒燃），插在秧田邊祭天，祈求天賜豐收年景。秋收登場後，為慶祝五穀豐登，風調雨順，不少村莊請道士誦經祈福禳災，名曰：“打醮”。 感謝天地，此舉包含了儒道二教文化的內涵：敬畏天地，天人合一，人法地，地法天，無法道。
（未完待續。歡迎閱讀下一期“第四章 三教文化對民俗的影響及結果 第一節 儒教的影響結果 一、修身齊家之道（3））
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